1、小不忍，則亂大謀。

2、宗廟之美，百官之富。

3、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

4、吾少也賤，故多能鄙事。

5、望之儼然，即之也溫。

6、不知命，無以為君子也。

7、足食,足兵,民信之矣。

8、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！

9、君子上達(dá)，小人下達(dá)。

10、不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

11、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

12、眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉。

13、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！

14、百工居肆以成其事。

15、知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。

16、夫子溫、良、恭、儉、讓。

17、君君，臣臣，父父，子子。

18、里仁為美。擇不處仁，焉得知！

19、寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。

20、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

21、未知生，焉知死？

22、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

23、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

24、舉直錯(cuò)諸枉，則-民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

25、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

26、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

27、古者言之不出，恥恭之不逮也。

28、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

29、圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。

30、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。

31、可與人言而不言，失人

32、微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。

33、君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。

34、愛之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

35、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。

36、禮以行之，孫以出之，信以成之。

37、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

38、天生德于予，桓雎其如予何？

39、吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？

40、歲寒，然后知松柏之后凋也。

41、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

42、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

43、不怨天，不尤人。

44、君子于其所不知，蓋闕如也。

45、不學(xué)禮，無以立。

46、知其不可而為之。

47、不遷怒，不貳過。

48、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

49、士而懷居，不足以為士矣。

50、君子之德，風(fēng)；小人之德，草。

51、巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。

52、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。

53、近者說，遠(yuǎn)者來。

54、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

55、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。

56、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

57、邦無道，危行言孫。

58、名不正，則言不順；言不順，則事不成。

59、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。

60、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。

61、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)胡？

62、生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。

63、過而不改，是謂過已。

64、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

65、學(xué)習(xí)到了知識了，卻不落實(shí)到行動(dòng)上能不擔(dān)心嗎？

66、君子周而不比，小人比而不周。

67、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

68、君子不以言舉人，不以人廢言。

69、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

70、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

71、忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。

72、朋友切切思思。

73、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

74、往者不可諫，來者猶可追。

75、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！

76、不在其位，不謀其政。

77、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

78、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！

79、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

80、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。