1、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

2、不以規(guī)矩，不成方圓。

3、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

4、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

5、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

6、禍福無(wú)不自己求之者。

7、人皆可以為堯舜。

8、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

9、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子辯焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

10、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

11、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。

12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

13、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

14、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

15、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

16、人有不為也，而后可以有為也。

17、人有不為也，而后可以有為。

18、始作俑者，其無(wú)后乎？

19、養(yǎng)心莫善于寡欲。

20、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

21、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

22、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

23、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。

24、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

25、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

26、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

27、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

28、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

29、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

30、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

31、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。

32、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

33、人之患，在好為人師。

34、其進(jìn)銳者，其退速。

35、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

36、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

37、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

38、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

39、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

40、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

41、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

42、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

43、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。

44、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

45、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

46、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

47、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

48、君子之守，修其身而天下平。

49、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

51、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

52、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

53、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問(wèn)，大夫以家為問(wèn)，士庶人以身為問(wèn)者，王稱(chēng)國(guó)，故以國(guó)問(wèn)；大夫稱(chēng)家，故以家問(wèn)；士庶人無(wú)稱(chēng)，故以身問(wèn)而已。

54、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

55、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。

56、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

57、魚(yú)和熊掌不可得兼。

58、尊賢使能，后杰在位。

59、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

60、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

61、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。

62、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。

63、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

64、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

65、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

66、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

67、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

68、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

69、地方百里而可以王。

70、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

71、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

72、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

73、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

74、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

75、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無(wú)成。說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

76、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。非不能也，是不為也。

77、育才造士，為國(guó)之本。

78、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

79、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。

80、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

81、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

82、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。

83、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

84、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

85、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。

86、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

87、大人者，不失其赤子之心者也。

88、定天下者，在乎仁政為一者也。