1、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

2、清靜處于，虛以待之，無(wú)為無(wú)求，而百川自為來(lái)也。

3、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

4、“無(wú)”名，天地之始；“有”名，萬(wàn)物之母。

5、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

6、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。

7、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

9、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

10、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

11、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

12、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

13、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

14、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

15、之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。

16、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

18、天地之道，極則反，盈則損。

19、能至于無(wú)樂者，則無(wú)不樂；無(wú)不樂則至極樂矣。

20、寵辱若驚，貴大患若身。

21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

22、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

23、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

24、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

25、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

26、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

27、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

28、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

29、多言數(shù)窮，不如守中。

30、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

31、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

32、至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。

33、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

34、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�

35、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

36、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

37、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

38、有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也。

39、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。

40、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

41、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

42、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

43、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

44、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

45、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。

46、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

47、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

48、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

49、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

50、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

51、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

52、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

53、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

54、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足。

55、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

56、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

57、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

58、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

59、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

60、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

61、天道無(wú)親，常與善人。

62、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

63、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

64、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

65、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

66、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

67、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

68、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

69、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。

70、物壯則老，是謂不道，不道早已。

71、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

72、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

73、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

74、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

75、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。

76、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

77、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。

78、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

79、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

80、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

81、人之所畏，不可不畏。

82、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

83、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

84、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

85、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

86、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

87、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

88、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

89、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

90、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

91、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

92、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。

93、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。

94、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

95、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

96、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

97、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

98、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

99、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

100、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

101、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。

102、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

103、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

104、道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。

105、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

106、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。

107、則仄，月滿則虧。

108、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

109、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

110、福之所倚，福兮禍之所伏。

111、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

112、人法地，地法天，天法道，道法自然。

113、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

114、無(wú)名者道之體，而有名者道之用也。

115、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

116、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

117、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

118、用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用。

119、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。

120、凡物不以其道得之，皆邪也。三國(guó)。

121、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。

122、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

123、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。