1、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

2、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

3、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

4、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

5、離婁上：人之患，在好為人師。

6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

7、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

8、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。非不能也，是不為也。

9、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

10、盡信書，不如無書。

11、其進銳者，其退速。

12、賢者在位，能者在職。

13、君子莫大乎與人為善。

14、保民而王，莫之能御也。

15、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

16、尊賢使能，俊杰在位。

17、得道者多助，失道者寡助。

18、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

20、養(yǎng)心莫善于寡欲。

21、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。

22、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。

23、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

24、不以規(guī)距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。

25、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

26、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

28、人之易其言也，無責耳矣。

29、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

30、天時不如地利，地利不如人和。

31、禍福無不自己求之者。

32、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

33、生于憂患而死于安樂也。

34、國必自伐，而后人伐之。

35、不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入?池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

36、生于憂患，死于安樂。

37、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

38、人之患，在好為人師。

39、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

40、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

41、育才造士，為國之本。

42、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

43、定天下者，在乎仁政為一者也。

44、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

45、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

46、言近而指遠者，善言也。

47、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

48、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

49、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

50、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

51、王無罪歲，斯天下之民至焉。

52、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

53、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。

54、說大人則藐之，勿視其巍巍然。

55、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。

56、民事不可緩也。

57、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

58、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

59、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

60、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

61、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。