一、只要明日上午無(wú)變,我們就可以免于披發(fā)左衽。

二、因此，并非中國(guó)古代所有少數(shù)民族的服飾都是左衽的。

三、進(jìn)了城,張佑發(fā)現(xiàn)座城市里的人們,也都是斷發(fā)紋身,左衽赤腳的居多。

四、孔子稱(chēng)楚人為“被發(fā)左衽”之輩(被發(fā):散發(fā)不作髻;左衽:衣襟向左開(kāi)。(源自)

五、“但山高皇帝遠(yuǎn),民間往往固守著‘被發(fā)左衽’不改,且視為吉祥。

六、甌越之民“披發(fā)文身,錯(cuò)臂左衽”,有人推測(cè)溫州之所以為甌地,與先民沿甌江而居住且善于制造“甌”。

七、另外,古代漢族的交領(lǐng)衣往往為右衽,而左衽通常是所謂“夷狄”(古代對(duì)少數(shù)民族的蔑稱(chēng))的風(fēng)俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被發(fā)左衽矣”的議論。

八、與“衣冠”相對(duì)的是“被發(fā)左衽”,即非漢族的夷狄的符號(hào)。

九、最先是在山西一帶的南匈奴劉氏,成千上萬(wàn)披發(fā)左衽,從東漢以來(lái)裝了二百多年孫子的匈奴人,呼嘯著席卷了中原大地。

十、正義曰,‘冕服采章’對(duì)‘被發(fā)左衽’則為有光華也。

十一、今上天垂祐,時(shí)和歲阜,被發(fā)左衽,并為臣妾。

十二、被發(fā)左衽之地,猶有忠義乎?李金城久居于狄夷之地,仍心慕華夏,不遠(yuǎn)萬(wàn)里歸來(lái),誠(chéng)謂壯矣!

十三、中國(guó)古代大量資料表明漢族的上衣襟口有較為突出的右衽特征，而許多少數(shù)民族則有“左衽”的記載，因此，有不少學(xué)者及其論著認(rèn)為“左衽”是區(qū)分漢夷服飾的關(guān)鍵性標(biāo)志。

十四、“管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民至于今受其賜,微管仲,吾其被發(fā)左衽矣”,“桓公九合諸侯,不以兵車(chē),管仲之力也。

十五、平民婦女或奴婢,多頭梳頂心髻,身穿黑褐色粗布、絹合領(lǐng)左衽袍子。

十六、夫子雖然不恥管仲小器,卻也曾經(jīng)說(shuō)過(guò),‘微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。

十七、這一堆衣服就是大名鼎鼎的唐裝,衣服從左向右I系,這是漢文明的特征,像云燁剛才從右向左系,這純粹是野蠻人的標(biāo)志,披發(fā)左衽。

十八、可以說(shuō),漢族的族稱(chēng)、源于漢族服飾“華夏”二字,本身就帶著漢族與生俱來(lái)的自信;可以體會(huì),而當(dāng)古漢人說(shuō)出“冕服采章,對(duì)被發(fā)左衽,為有光華也。

十九、那時(shí)候的中原人自稱(chēng)為禮儀之邦,把周邊經(jīng)濟(jì)落后的民族稱(chēng)之為蠻夷,說(shuō)他們“披發(fā)左衽”、“披發(fā)文身”,堅(jiān)決與他們劃清界限,叫做“華夷之辨”。

二十、華容立刻讓隊(duì)伍準(zhǔn)備迎接,很快對(duì)方就到近處,只見(jiàn)領(lǐng)頭的一頭青牛上面坐著一個(gè)麻衣女子,披發(fā)左衽涂額赤足,雙耳懸環(huán),手腕足踝皆佩鐲。