1、形而上者謂之道；形而下者謂之器。

2、灑掃應(yīng)對，形也。有形，則必有形而上者。精義入神，形而上者也。然形而上，則固有其形矣。

3、建筑與基地間應(yīng)當(dāng)有著某種經(jīng)驗(yàn)上的聯(lián)系，一種形而上的聯(lián)系，一種詩意的連結(jié)！

4、任何宗教都不像數(shù)學(xué)那樣，因?yàn)E用形而上的表達(dá)而負(fù)有如此多的罪孽。維特根斯坦

5、他批判形而上學(xué)的文章，堪稱不刊之論。

6、一個(gè)愛思考的人行走千里只為追究一個(gè)形而上的問題;輿馬爭飲，座無虛席，只為聽一場關(guān)于道德的辯論;渡口不以政治人物命名，卻紀(jì)念兩個(gè)著書立言的人……什么樣的社會才允許這樣的事情?那必定是一個(gè)認(rèn)識文明、尊重文明的社會，八百年前的中國。

7、在決策的實(shí)施過程中，又以形而上學(xué)的思維方式貫徹之，搞形式主義，做表面文章，這樣就使一些貫徹落實(shí)決策的工作變成了無效的活動(dòng)。

8、本文擬對這一領(lǐng)域中的互惠利他主義的博弈論模型及其形而上學(xué)預(yù)設(shè)進(jìn)行哲學(xué)分析，以引玉之磚，促進(jìn)國內(nèi)哲學(xué)界對于動(dòng)物行為學(xué)進(jìn)展及其哲學(xué)問題的關(guān)注。

9、這個(gè)難題既充當(dāng)過驅(qū)使無數(shù)形而上體系逐鹿中原的金蘋果，也是導(dǎo)致這些體系與構(gòu)架紛紛落馬的巨大陷阱。

10、學(xué)習(xí)道德觀靠的既非神啟也非形而上學(xué)，而是通過觀察他人的生活方式。

11、另一種是基于本原、生衍兩分之基礎(chǔ)上的發(fā)生論形而上學(xué)，它與在正負(fù)數(shù)之間的零相關(guān)。

12、讓哲學(xué)家們從事他們的形而上的研究，探索出我們是否也是被邀請的賓客吧；那個(gè)近情的人卻趁菜肴還沒有冷的時(shí)候，狼吞虎咽起來。

13、系統(tǒng)Z所刻畫的辯證邏輯主要是作為形而上學(xué)的先驗(yàn)分析手段或思維方法，因而屬于語言形而上學(xué)。

14、它更定位于現(xiàn)象學(xué)、而不是形而上學(xué)的哲學(xué)，這有助于回答佛教究竟是否應(yīng)該被定位為宗教這種問題。

15、其后期哲學(xué)一改前期哲學(xué)的立場，不再對語言進(jìn)行形而上的玄思，而是注重考察語言的日常用法。

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16、結(jié)果是物理主義的客觀主義成為現(xiàn)代科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)，因此導(dǎo)致了科學(xué)的認(rèn)識論之謎，使得自然科學(xué)知識何以可能成為問題。

17、還有兩個(gè)東西,叫做辯證法和形而上學(xué),也是對立統(tǒng)一、相互斗爭的.

18、但是，實(shí)踐中設(shè)計(jì)并運(yùn)行的錯(cuò)案責(zé)任追究制存有一種形而上學(xué)的錯(cuò)誤。

19、是什么形而上粘質(zhì),成為一個(gè)貫穿時(shí)間的人的基礎(chǔ)？

20、自信不是狂妄自大，也不是心血來潮，更不是“寧信度，勿自信也”形而上學(xué)的固執(zhí)。它是理想進(jìn)取中折射出的生命的靈光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一塊靈活辯證的基石。

21、多少年來，我們黨內(nèi)有那么一些理論棍子，經(jīng)常打人。這種惡劣作風(fēng)不加以清算，百花齊放能搞得好嗎？我們反對這種方法。這種方法說輕一點(diǎn)是形而上學(xué)，說重一點(diǎn)是文化制主義，是特務(wù)行徑。

22、我也喜歡錢、外表、社會地位這些簡單易懂的東西。說不定事物的本質(zhì)就存在于外表、地位之中。什么看不見的愛情、同伴意識之類形而上的價(jià)值就跟可疑的宗教一樣。

23、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地辦事，反對形形色的唯心主義和形而上學(xué)，反對主觀主義。

24、他孜孜以求的大的哲學(xué)規(guī)劃的使命就是要澄清概念，發(fā)展某種意義上取萊布尼茲單子論形式的具有終極確然性的形而上學(xué)公理體系，從而使哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N嚴(yán)格的科學(xué)。

25、即便哲學(xué)真的就這樣在科學(xué)體系中安營扎寨，它也并不因此就非得要徹底放棄與作為形而上學(xué)之標(biāo)志的整體性的聯(lián)系。

26、既然生活本身就是一種哲學(xué)，那么我們真該用哲學(xué)的態(tài)度來對待生活。這種哲學(xué)的態(tài)度，至少應(yīng)該是求實(shí)的、兩點(diǎn)論的，而不應(yīng)該是形而上的、偏激的，只有這樣才會減少人生的曲線的彎度。

27、文藝批評中,離開規(guī)律,牽腸掛肚抓住個(gè)別詞句上綱上線,這種“左”的形而上學(xué)的傾向,早已為人們所深惡痛絕了。

28、選伴侶選愛人，還是選個(gè)疼你的好。愛原本就是個(gè)挺虛的詞兒。它不只是簡單的形而上，更是一些實(shí)實(shí)在在的呵護(hù)。愛一個(gè)人，得給對方一些看得見、摸得著的在乎。一萬句柔情蜜意，不如一句“放著，我來。”記著，一個(gè)人時(shí)善待自己，兩個(gè)人時(shí)善待對方。

29、女性主義從后現(xiàn)代主義那里引入了差異概念與權(quán)力話語理論，使其對“邏各斯中心主義”與傳統(tǒng)形而上學(xué)的解構(gòu)與批判達(dá)到了一個(gè)新的高度。

30、本文試圖通過康德、海德格爾及牟宗三思想的比較，探討形而上學(xué)的奠基問題。

31、反形而上學(xué)思想,是休謨哲學(xué)的主要內(nèi)容之一.

32、近代科學(xué)在歐洲的產(chǎn)生，乃得益于“文藝復(fù)興”以來歐洲學(xué)術(shù)上“形而上”與“形而下”的大規(guī)模分離。

33、我的探索讓我從形而下到形而上，到了妄想癥的境地，又重回到原點(diǎn)。

34、其中，三大批判從形而上的層面上求證了本體自由的可能性和實(shí)在性。

35、包含了,形而上學(xué)二元論,和物理還原論意外的研究范圍，這是一種特殊的自然化。

36、戴望舒詩歌中的憂郁具有濃厚的形而上色彩。

37、因?yàn)榕f形而上學(xué)漫不經(jīng)心地未經(jīng)思考就接受了其范疇，把它們當(dāng)作先在的或先天的前提。

38、教育學(xué)不但有人倫日用的形而下目的，而且還有形而上的追尋。教育學(xué)的形而上追求就是尋求一般，把握基本原理。

39、然而，朱子終不能抵擋思想史上常有的現(xiàn)成化傾向，最終造成思想與生活、形而上與形而下的割裂。

40、要提倡唯物辯證法，反對形而上學(xué)和煩瑣哲學(xué)。

41、費(fèi)希特改進(jìn)了他的先驗(yàn)邏輯和科學(xué)形而上學(xué)，建立起了完整的先驗(yàn)哲學(xué)體系。

42、離開了政治競爭，機(jī)械主義和形而上學(xué)的作風(fēng)就會產(chǎn)生。

43、他之所以自戕，是因?yàn)樗��?em>形而上學(xué)的層面上被激怒了。

44、本文首先在總體上澄清宋明理學(xué)的基本哲學(xué)特質(zhì)：一種具有的道德形而上學(xué)，并且追源溯流，考察其歷史流變。

45、我們創(chuàng)作藝術(shù)可分為形而上，形而下，同樣，鑒賞者按照文化底蘊(yùn)與審美能力也是如此分層面的。

46、傳統(tǒng)的發(fā)展觀是一種歷史形而上學(xué)的發(fā)展觀，包括道德目的論和庸俗進(jìn)化論兩種形式。

47、認(rèn)為這種萊布尼茨式觀點(diǎn)可以,否認(rèn)身份形而上學(xué)是很幼稚的。

48、卡西爾持久而深刻地批判了西方哲學(xué)史上普遍決定論的三種主要形式，即物理學(xué)決定論、心理學(xué)決定論和形而上學(xué)決定論。

49、本文從形而上學(xué)的角度、物理學(xué)的角度，以及文化的角度重新關(guān)注這個(gè)問題，闡明必然性與偶然性在人的生存中的重要性。

50、只有寊證論者把所有的形而上學(xué)的思考看作胡說，而拒絕任何先驗(yàn)論。

51、形而上者謂之道，形而下者謂之器。同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類也。德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。君子以獨(dú)立不懼,遁世無悶。伏羲

52、這種形而上學(xué)的材料是從古代哲學(xué)家、特別經(jīng)院哲學(xué)家那里得來的。

53、良多人都以為心思學(xué)宛如彷佛形而上學(xué)，懂心思學(xué)的人就能看穿人心，因而對心思學(xué)抱有敬重的曲解。

54、事實(shí)上,無論哪個(gè)國家,都有唯心主義,都有形而上學(xué),都有毒草.

55、古希臘的數(shù)學(xué)是形成西方形而上學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)鍵機(jī)制，通過華達(dá)哥拉斯而直接影響到巴門尼德和柏拉圖，再傳至亞里士多德。

56、藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來的形而上活動(dòng)。尼采

57、懷特海和黑格爾都在批判形而上學(xué)基礎(chǔ)理論上建構(gòu)自己的哲學(xué)體系，他們的體系都以具有整體性的概念為中心。

58、但是，由于這兩種理論脫離了實(shí)踐的基礎(chǔ)，因此，又不可避免地具有理論上的局限性，陷入各執(zhí)一端的形而上學(xué)思維方式。

59、科學(xué)實(shí)在論是現(xiàn)代科學(xué)主義重建形而上學(xué)的一種新形態(tài)。

60、在一個(gè)萬物皆以給出而卻不加以解釋的世界中，價(jià)值或形而上學(xué)的多產(chǎn)性只是個(gè)意義盡失的概念。

61、美學(xué)長期在“形而上學(xué)”和“形而下學(xué)”壓制之下，喪失了自身的特質(zhì)。

62、尼采主張對人生的審美態(tài)度，提出了“強(qiáng)力意志”、“酒神精神”等命題，但是其審美主義致力于“審美形而上學(xué)”而忽略生活。

63、形而上學(xué)的第二部分是理性心理學(xué)或靈魂學(xué)，它研究靈魂的形而上學(xué)的本性，亦即把精神當(dāng)作一個(gè)實(shí)物去研究。

64、由于著者的先驗(yàn)論和唯知識論世界觀的影響，所以，他的方法論分析所運(yùn)用的“證偽原則”是純粹形而上學(xué)的方法論。

65、長期以來，人們在近代形而上學(xué)的范式中理解歷史唯物主義，造成了對這一學(xué)說的“經(jīng)濟(jì)決定論”的或“生物主義”的讀法。

66、藝術(shù)使思想家心情沉重�！�—形而上的需要多么強(qiáng)烈，人的天性多么難于同這種需要訣別，由以下情況可見一斑：一位自由思想家即使放棄了一切形而上學(xué)，藝術(shù)的最高效果仍然很容易在他心靈中撥響那根久已失調(diào)、甚至已經(jīng)斷裂的形而上學(xué)之弦，便如，在傾聽貝多芬。尼采

67、我的探索帶我穿過形而下、形而上，以及錯(cuò)覺妄想，最后回到了原點(diǎn)。

68、如伴隨著知識權(quán)力從神學(xué)家、形而上學(xué)家轉(zhuǎn)向近代科學(xué)家，大學(xué)中的學(xué)科也經(jīng)歷相應(yīng)的盛衰榮辱。

69、康德試圖通過形而上學(xué)的重建以及目的論的重倡來遏制功利主義和機(jī)械主義的蔓延，以阻止現(xiàn)代性的過度擴(kuò)張。

70、海德格爾追溯形而上學(xué)的歷史，在前期以此在為出發(fā)點(diǎn)，追問存在的意義，提出了一種獨(dú)特的真理觀即“去蔽說”。

71、在莊子那里，“得意忘言”中的“意”，既可以指對象難以言說的精微意義，也可以指向形而上的“道”。

72、而系統(tǒng)的儒家教育，無疑引導(dǎo)王莽強(qiáng)化自己性格中的這些品質(zhì)，并且形而上之。在他的時(shí)代，道德在正統(tǒng)觀念中是超越一切的最高價(jià)值，道德完善被認(rèn)為是人生的最終目標(biāo)。就像他為自己的學(xué)業(yè)感到自豪一樣，他也希望通過良好的品質(zhì)獲得人們的肯定。張宏杰

73、邏各斯、真理和正義是形而上學(xué)的三個(gè)核心概念，形而上學(xué)就是以這三個(gè)概念建立起自己的體系并影響到傳統(tǒng)詩學(xué)的。

74、首先，有些“新散文”作家過于依賴思想的力量，這使散文的形象性減弱，也往往使散文的形而上空間捉襟見肘。

75、有時(shí)候，你投身于一件形而上的事兒，那么現(xiàn)實(shí)中的所有事情都變得微不足道。李師江

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76、理論性科學(xué)是探求真理的,包括數(shù)學(xué),物理學(xué)以及形而上學(xué).

77、這是萊布尼茨觀點(diǎn),回答是,這是語言問題而非形而上問題,可以用尼采回答。

78、這兩章是關(guān)于早期基督教和奧古斯丁的，是狄爾泰人文科學(xué)從形而上學(xué)的到認(rèn)識論基礎(chǔ)的進(jìn)展的半孔德主義歷史部分。

79、但這個(gè)“形而上”的東西，卻如古人所講：變動(dòng)不居、周“溜”六虛。

80、羅蒂認(rèn)為權(quán)文化就是在現(xiàn)實(shí)差異下，通過共感同情逐步建構(gòu)，而不是由形而上的抽象推演而得。

81、這些一度充斥他生活的事情，現(xiàn)在看來就像保育院里孩子們滑稽的表演，或者像中世紀(jì)的學(xué)究們?yōu)榱苏l也不懂的形而上學(xué)術(shù)語喋喋不休的爭論。

82、邏格斯中心主義傳統(tǒng)認(rèn)為，語音與心靈有著本質(zhì)的直接貼近的關(guān)系，因此德里達(dá)又稱之為語音中心主義，也即在場形而上學(xué)。

83、科學(xué)中最謹(jǐn)嚴(yán)而令人信服的一門,數(shù)學(xué),就是純粹形而上學(xué)的.

84、幸福、和諧的生活的客觀標(biāo)志是什么？不可能有任何這種可以描述的，這也是很清楚。這個(gè)標(biāo)志不可能是一個(gè)物質(zhì)的標(biāo)志，而只能是一個(gè)形而上學(xué)的標(biāo)志，一個(gè)先驗(yàn)的標(biāo)志。維特根斯坦

85、古代哲學(xué)家有時(shí)探討抽象的、形而上的問題，但他們一般都不脫離生活，他們試圖理解世界，他們教導(dǎo)人們?nèi)绾紊�活�?/p>

86、關(guān)于房屋第十一，十二星座在此免費(fèi)學(xué)習(xí)指導(dǎo)從我們的專業(yè)讀者和形而上學(xué)的星座占星符號顧問。

87、早年即醉心于形而上本源價(jià)值的尋究，使他對中國的原型神話有一種特異的敏悟，以至“角色進(jìn)入”。

88、這次中國館在策展人彭峰的獨(dú)特哲學(xué)視角之下，為觀眾們呈現(xiàn)了一種介于形而上和形而下之間的思想維度。

89、你可能研究起形而上學(xué)，并查詢手相，字跡分析，以及夢的解析。

90、通過恩格斯對數(shù)學(xué)概念、物理學(xué)概念、形而上學(xué)概念的考察可以看出，恩格斯的自然科學(xué)認(rèn)識論屬于實(shí)踐論。

91、改良主義者們被西洋的船堅(jiān)炮利嚇倒了，錯(cuò)誤的以為學(xué)科學(xué)的同時(shí)要向他們學(xué)美術(shù)，美術(shù)和審美是形而上的哲學(xué)。

92、隨著近代物理科學(xué)的發(fā)展，當(dāng)代實(shí)在論思想也發(fā)生了從中世紀(jì)的形而上學(xué)實(shí)在論向關(guān)注關(guān)系、整體與認(rèn)識行為的近代實(shí)在論的轉(zhuǎn)向。

93、生活的敏感浸透到生活的隱喻中，往往讓人失去語言的表達(dá)能力，這就是為什么盡管對生活的隱喻世界有所感的人并不少，而敘事作家卻不多。講故事需要一種運(yùn)用語言表達(dá)對生命中的微妙音色的感受、突破生活的表征言語織體的能力。生活在言語中，人人都在言語中生活。敘事家是那種能夠反向運(yùn)用語言、進(jìn)入形而上的文字世界的人。劉小楓

94、在康德理性的道德形而上學(xué)的建構(gòu)過程中，兩種論證方法即分析法和綜合法起到了重要的作用。

95、這里所提到的舊形而上學(xué)的觀點(diǎn)，同康德批判哲學(xué)的結(jié)果相反，這結(jié)果可能會以為，教人單憑秕糠往充食品。

96、從形而上來講,“寫作,多是因?yàn)榭匆娏巳碎g的殘缺”;從形而下來講,“寫作為生是一件被逼無奈的事”。

97、形式層面,熟稔與甜膩,一步之遙,形而上一行,浹洽與悠逸,咫尺天涯。

98、佛學(xué)作為思想武器,最先容受者是漢文化的精英、知識分子,他們也把自己講學(xué)、聚會、探究形而上的處所命名為“精舍”,比如“竹林精舍”。

99、“陳云林、江丙坤與汪辜兩位老先生在特點(diǎn)與角色上有所不同”,盧伯華介紹,以前汪辜都很少說話,聲望受到各方的敬重,“屬于比較形而上的政治人物”。

100、船山以《周易》的卦畫、卦艾辭、奇偶數(shù)為器,以卦義、陰陽變易法則為道,合道器便可以蓋形而上、下的道理,也可體驗(yàn)圣人作《易》的精蘊(yùn)。

101、在出色的藝術(shù)家那里,情感之墨的研磨勻兌、情感線條的編織流動(dòng)、情感色彩的揮灑潑點(diǎn),總是于細(xì)微處見精神、于形而上中放光輝,回風(fēng)舞雪,出神入化。

102、樓豬柳下榕矯情個(gè)屁吧,樓豬就是選擇性瞎子聾子,形而上學(xué)的唯心史觀,難怪老蔣吃敗仗,徒子徒孫也沒長進(jìn),豬樓哭了半天還不知道誰死了。

103、這里只是從形而上來理解:經(jīng)歷過高峰體驗(yàn)的人,一覽眾山小,更加悟透生命,笑看人生,以從容的步態(tài)走向生命的終點(diǎn)站。

104、梭羅、華茲華斯、維特根斯坦等哲人的身影,就像古徑上的偶遇和同行者,不時(shí)出現(xiàn)又隱去,從而散發(fā)一種形而上的哲理氣息。

105、文化雖然是形而上的,但并非玄而又玄的、“靈羊掛角,無跡可求”的東西。

106、這樣,唯物辯證法就有力地反對了形而上學(xué)的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論的外因論或被動(dòng)論。

107、玄學(xué)派走的則是思辨形而上學(xué)之路,由此表現(xiàn)出智慧抽象化走向。

108、第二,這是由于這些思想家們長期以來在思想方法上一直存在形而上學(xué)的“一點(diǎn)論”思想所致。

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109、美國理論家杰姆遜認(rèn)為對于一般作品來說,形而上層面是可有可無的。

110、西方現(xiàn)代主義源于啟蒙的形而上學(xué),特別是康德的美學(xué)判斷力批判。

111、因果報(bào)應(yīng)?小尼姑你仔細(xì)聽我講——佛門雖大,無足立證;佛法雖深,形而上虛,自古多少信徒出家苦修,到老來皓首窮經(jīng),百事無成,白白的虛度一生。

112、但是方家術(shù)士們將其神秘化,形而上地任意套用,造成許多矛盾百出的漏洞,使之庸俗化,從而變得毫無情義。

113、暢所欲言屬于形而上的范疇,比較虛,雖然是口水多過茶之輩的興奮劑,但訥言敏行的人士不一定感冒,不妨略過不提。

114、這種社會環(huán)境客觀上淡化了理性的作用,無意中培養(yǎng)了絕對化的、形而上學(xué)的、極端化的思維方式,而其經(jīng)過長期的浸融,已經(jīng)深入到族群成員的骨髓中去了。

115、但那天夤夜它來到我床榻邊輕言細(xì)語地說:人大多是如此,他們幾乎不辨好歹的本質(zhì),總是形而上學(xué),實(shí)在片面。