56、本課程將針對(duì)企劃書撰寫制作之要點(diǎn)，進(jìn)行應(yīng)用上之說明與實(shí)作探討。

57、霍華德對(duì)跌倒事件一笑置之說，“任何人都會(huì)發(fā)生這種事，我太用心求雨了�！�。

58、倘若她聽到了我們的儉約之說,我們之中又有多少人能呼吸到這空氣?

59、鑒于此，本文試圖從基礎(chǔ)義與引申義的極性聯(lián)系角度作一點(diǎn)探討，并根據(jù)許嘉璐先生提出的同步引申之說寫點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

60、

61、解放后，在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，有黑茶“無安化字號(hào)不買”之說。

62、想當(dāng)然耳,對(duì)于妖精或巫術(shù)之說,刑事主任哈德利壓根兒從未相信過.

63、涌泉寺塑西方三，與相傳的唐凈土宗高僧懷玉臨終時(shí)，阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩共持金剛臺(tái)相迎之說有關(guān)。

64、普化課程內(nèi)容之安排，以闡明基本之化學(xué)原理、物質(zhì)化學(xué)特性、分析儀器與分析方法、簡要應(yīng)用之說明為目的。

65、在愛情的世界里，沒有先來后到之說，不被愛的那個(gè)，才是第三者。莎士比亞

66、長沙市文化局市場處處長關(guān)建之說。

67、就是低智商動(dòng)物中也有“虎毒不食子”之說。

68、我們中間沒有絕對(duì)信命運(yùn)之說的，但是對(duì)著這不測的人生，誰不感到驚異，對(duì)著那許多事實(shí)的痕跡又如何不感到人力的脆弱，智力的極限。世事盡有定數(shù)？世事盡是偶然？林徽因

69、文王聽了差官的匯報(bào)以后，覺得有驗(yàn)證和氏的“璞中有玉”之說的必要，所以令玉匠用鑿子把璞的表層敲掉。

70、就影響要保人或被保險(xiǎn)權(quán)益之事項(xiàng)為不實(shí)之說明或不為說明者。

71、在我國民間，虎也歷來以“猛虎上山節(jié)節(jié)高升，猛虎下山財(cái)源廣進(jìn)”之說而深受人們喜愛。

72、遇見了，愛過了，受傷了，心被占據(jù)了，就再也騰不出地方給別的人，也沒有余力重來一遍，于是才有了所謂的“唯一”之說。辛夷塢

73、吾心目中認(rèn)為有價(jià)值之一切中國優(yōu)秀作家，皆排斥筆法之說。

74、岡野榮之說，考慮到治療最佳時(shí)機(jī)，研究人員在絨猴受傷后第九天進(jìn)行了注射，這是最有效的時(shí)機(jī)。在隨后的兩到三周內(nèi)，絨猴開始活動(dòng)它的四肢。

75、龍魚視水為宮殿，當(dāng)如人見宮殿，不見水之流也。若有旁觀者告其“汝之宮殿即流水”，龍魚定如我等今聞“山流”之說，忽而驚詫。加里·斯奈德

76、家庭文化為例子，中國傳統(tǒng)文化重縱向血脈相承，古時(shí)有，“不孝有三，無后為大”之說。

77、文章簡述了白彥虎籍貫的研究和現(xiàn)狀，為白彥虎嫡孫稱自己是涇陽人之說提供了史料佐證。

78、昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名；而天子不以察，以錯(cuò)為之說。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知有以取之也。蘇軾

79、文學(xué)還是好的，好在可以借之說明一些事物，說明一些事情。文學(xué)又好在可以講究修辭，能夠臻于精美精致精良精確。木心

80、故主五運(yùn)之說者，即便在天下大亂的分裂時(shí)期也非要尋出一個(gè)正統(tǒng)來傳承德運(yùn)。

81、一個(gè)開始不信宿命的人，日子過得久了，被春去秋來、花開花謝的因果所感染，變得從此相信命定之說。人到了一定年歲，追求的只是平和與淡定，待到華麗轉(zhuǎn)身，從前的時(shí)光已是回不去的浪漫。白落梅

82、民間有每年農(nóng)歷二月十五是百花生日之說，俗稱“花朝節(jié)”。

83、但按英國倫敦大學(xué)學(xué)院本菲爾德·格里格危機(jī)研究中心教授比爾·麥格雷的說法,滅城之災(zāi)并非好萊塢影人為賺票房編造的無妄之說,而是實(shí)實(shí)在在的危機(jī)。

84、悅城河、洚水、楊柳水三江水相匯合于廟前,三江之水在祖廟前回旋泛波,有“靈水洄瀾”之說。

85、古有“割股療親”之說,被譽(yù)為“孝道”�！局�說造句 /2387016.html】

86、確實(shí),本帥是新帝和潁王親封的征西大將軍,只有力有不逮避讓賢路之說,沒有潁州大軍不服管教新將未上戰(zhàn)場就命喪校場之說。

87、彼是方生之說也,雖然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是。

88、尋立之說,這種方式生產(chǎn)的有機(jī)肥具有肥力高、無重金屬殘留等特點(diǎn)。

89、實(shí)際上早在明清時(shí)期,中國人對(duì)祖母綠就十分喜愛,有“禮冠需貓睛、祖母綠”之說。

90、面對(duì)這個(gè)發(fā)展機(jī)遇,自古有“楚西厄塞,巴東為首”之說、“川鄂咽喉,鄂西門戶”之稱的巴東如何運(yùn)用自身優(yōu)勢破繭化碟?營造“大旅游”格局。

91、后來,王重陽的弟子邱處機(jī)因三次朝見成吉思汗,曾勸告成吉思汗奉行儒道之說,敬天愛民,禁止濫殺無辜,而受到成吉思汗的賞識(shí),封邱處機(jī)為“大宗師”。

92、些書,書上說神仙鬼怪之說都是荒謬之談,我本人也不怎么相信這些,對(duì)于我來說連吃飽飯都成問題,哪還有閑工夫信這些東西!

93、然或命一旅之師,或資一士之說,琳即瓦解冰泮,投身異域,瑱則厥角稽顙,委命闕庭。

94、原來趙二寶是個(gè)心高氣硬的人,自從史天然有三房家小之說,二寶就一心一意嫁與天然。

95、省防癆協(xié)會(huì)理事長陸林介紹,肺結(jié)核病過去被稱為癆病,有“十癆九死”之說。

96、看來那與其為伍的許散游也不是什么泛泛之輩呀,龍珠之說也并非泛泛之談。

97、萍鄉(xiāng)素來就有“五里一將軍、十里一儺神”之說,這里的儺廟、儺舞、儺面具被儺專家們譽(yù)為“三寶”。

98、而有些地魂在聽得要受地獄苦刑幾十上百年之時(shí),都想盡各種辦法逃出冥界入凡與其之人魂融合,這便有了惡鬼害人之說。

99、當(dāng)初聽證時(shí),鐵路部門提出的“限客分流”“削峰平谷”之說,很難讓人不聯(lián)想到是壟斷的“幌子”。

100、倘能推己以及人,“己所不欲,勿施于人”,則人之性情猶我之性情、人之饑溺猶我之饑溺,則又何遠(yuǎn)人之有,故仲尼無隱晦之言、荒遠(yuǎn)之說。

101、即以本人而言,無論是其早年“文明其精神,野蠻其體魄”之論,還是晚年關(guān)于開除球籍的譬喻,皆不難看出種族競爭之說的影響。

102、“小人之說不止蛇珠雀環(huán)之可笑也。

103、本文涉獵“派性極強(qiáng)、現(xiàn)象極亂”之現(xiàn)代史,而述一家之說,或被笑為奇談怪論,但它確能顛覆常識(shí)。

104、歷代的帝王將相、墨客騷人、僧道隱士,根據(jù)這些山峰的形態(tài),給這些美麗的山峰命名,遂有七十二峰之說。

105、“餓死”之說言過其實(shí),但又不能說和長期的窮厄無關(guān)。

106、反觀內(nèi)地有些官員,雖也有慎待納稅權(quán)益之說,但實(shí)際上多以吃大戶心態(tài)對(duì)待公款消費(fèi),奢侈浪費(fèi),貪圖享樂,不以為恥,反以為榮。

107、接近江丙坤人士指出,�；鶗�(huì)董事長倦勤之說,完全是無中生有,江丙坤仍有強(qiáng)烈的使命感,但他一向強(qiáng)調(diào),進(jìn)退出處,一切由長官?zèng)Q定。

108、黃河凌汛防守難度較大,歷史上有“伏汛好搶,凌汛難防”之說。

109、讓沐青峰慶幸的是,這五虎拳雖然號(hào)稱內(nèi)外兼練,剛中含柔,柔中有剛,抑揚(yáng)頓挫,招法獨(dú)特,但卻并無任何經(jīng)脈穴位之說,這讓沐青峰大松了一口氣。

110、與此同時(shí),按現(xiàn)有招生、教育制度選拔和培養(yǎng)出來的博士生質(zhì)量也開始受到質(zhì)疑,甚至有“高分低能”之說。

111、歷史上有“伏汛好搶,凌汛難防”之說。

112、此說只是何玉閣作為索額圖后人的推斷,是一家之說,如何確認(rèn)尚須進(jìn)一步的證據(jù)與科學(xué)考證。

113、關(guān)文之要點(diǎn)是認(rèn)定了哈爾濱是女真語阿勒錦一詞的譯轉(zhuǎn),為確立此說就必須否定原有的、并已流傳多年的“哈爾濱是滿語曬網(wǎng)場”之說。

114、北京結(jié)核病控制研究所副所長賀曉新說,結(jié)核病是古老的傳染病,在以前無藥可治,患者自愈可能性很小,死亡率極高,有“十癆九死”之說。

115、現(xiàn)代心理學(xué)一般將人分為多血質(zhì)、黏液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)四種氣質(zhì)類型;若按照性格劃分,則又有著名的九型人格之說。

115、高考升學(xué)網(wǎng)祝您造句快樂,天天向上!

116、之說,洛陽更是九朝古都,周天子一統(tǒng)天下問鼎中原。

117、18—19世紀(jì),結(jié)核病曾在全球范圍內(nèi)廣泛流行,患病率和死亡率都很高,被稱為“白色瘟疫”,我國民間有“十癆九死”之說。

118、南方人瘦小苗條精干,北方人高大結(jié)實(shí)粗壯,由于地理及氣候等因素,就連兒童,過去也有“北肥南瘦”之說。

119、宋朝崇陽縣縣令張乖崖有“繩鋸木斷,水滴石穿”之說,后人借喻,只要目標(biāo)專一,就能把艱難的事情辦成。

120、但很多人實(shí)在是介于溫飽之間與智慧能量方面的不滿,或許也就大多與“天才”的皇冠擦肩而過,所以也來了庸人自擾之說。