（1）比較而言，范仲淹不以地域作為臧否人物的標準則要高明得多。

（2）發(fā)言玄遠，口不臧否人物。

（3）他鑒于壞人當?shù)离y處，一般不輕易臧否人物，但對正義之士也還能加以扶持。

（4）語言運用的微妙之處，使臧否人物也同樣出現(xiàn)了秉的局面。

（5）后面我們將還要展開講到，文采是毛澤東臧否人物的重要標準。

（6）孔子開了把忠作為臧否人物，評判是非的重要標準和尺度的先河。

（7）譬如沈約，由于家世坎坷，所以老成持重，輕易不肯臧否人物。

（8）他經(jīng)常自省,很少臧否人物。

（9）他還出版過至少三種著作，也都是談?wù)摃r事政治，或臧否人物，或反駁論敵，頗具戰(zhàn)斗性。

（10）“月旦評”的領(lǐng)軍人物是汝南名流許劭,他好臧否人物,品評詩文,每月初更新品題,時稱“月旦評”。

（11）宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同;若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使內(nèi)外異法也。

（12）若其五縣游麗辯論之士,街談巷議,彈射臧否,剖析毫厘,擘肌分理。

（13）城中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同:若有背后告密者,及為忠善者,宜付云長,論其刑賞,以昭學(xué)生平明之治;不宜偏私,使內(nèi)外異法也。

（14）說古論今,評騭臧否,是紀念的內(nèi)容,但不是目的。

（15）泰雖好臧否人倫,而不為危言核論,故能處濁世而怨禍不及焉。

（16）宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。

（17）他不忮不求,隨時隨地吟詩作賦,批評臧否,純?nèi)槐磉_心之所感,至于會招致何等后果,與自己有何利害,則一概置之度外了。

（18）曾國藩平素待人接物,鋒芒盡藏,在公開場合,從不臧否人物,在其奏疏和文集中,對當時活動在政治舞臺上的風(fēng)云人物,只有贊譽,而無貶毀。

（19）可見,陟罰臧否,不宜異同;賞罰不信,則禁令不行,這一法治原則自古到今都是放之四海而皆準的。

（20）很多人因這個消息而興奮,這中間有文史鉤沉,有人物臧否,有大開大合的文化點評,有片羽吉光的“錢氏幽默”,無論是學(xué)者還是普通人都樂得一觀。

（21）在政治上擁有極大的發(fā)言權(quán),臧否人倫,操縱選舉,阿黨比周,左右政策。

（22）蓋人流之業(yè)，十有二焉：有清節(jié)家，有法家，有術(shù)家，有國體，有器能，有臧否，有伎倆，有智意，有文章，有儒學(xué)，有口辨，有雄杰。

（23）她的閱讀量多面廣，留下一些較有價值的讀后感，與其創(chuàng)作的文學(xué)批評一樣，臧否人物褒貶鮮明，頗有鋒芒。

（24）東漢末年，很多文人名士有感于的黑暗，出于參與政治的社會責(zé)任感而熱衷于臧否人物而議論政治。

（25）世界從來不是非此即彼的，我不愛也不恨咋辦捏？當他是路人而已，千百年來，華夏風(fēng)流人物，無法一一臧否人物，各有所略。

（26）讀者可以從我們這個時代的立場出發(fā)，在閱讀這些小故事的同時，去評判歷史，臧否歷史人物，去鑒別這些計謀的陰陽得失。

（27）讀者可以從我們這個時代的立場出發(fā)，在閱讀這些小故事的同時，去評判歷史，臧否人物，去鑒別這些計謀的陰陽得失。

（28）世界從來不是非此即彼的，我不愛也不恨咋辦捏？當他是路人而已，千百年來，華夏風(fēng)流人物，無法一一臧否，各有所略。

（29）不管人們怎樣寬慰他，山姆明白自己正走向一個圈子更大的世界，那里面滿是喜歡評頭品足、臧否人事的青少年。

（30）距今兩千多年的戰(zhàn)國著名思想家荀子在《荀子?臣道》中寫道,“不恤君之榮辱,不恤國之臧否,偷合茍容以持祿養(yǎng)交而已耳,謂之國賊。

（31）宮中府中,俱為一體;陟罰臧否,不宜異同:若有作奸犯科,及為忠善者,宜付有司,論其刑賞,以昭陛下平明之治;不宜偏私,使內(nèi)外異法也。

（32）他們?nèi)�位雜文高手知人論世,較武論文,褒善貶惡,臧否人物,一時間口碑載道。

（33）名士們學(xué)會了保護自己,但凡涉及到具體的人和事,便仗馬寒蟬,將“臧否人物,激濁揚清”的風(fēng)格及內(nèi)容變?yōu)閷Ｊ罗q析抽象理論。

（34）陟罰臧否,本是星君掌管之事,交給星君做主最好不過。

（35）何謂“國賊”?《荀子臣道》中寫道,國賊者,“不恤君之榮辱,不恤國之臧否,偷合茍容以持祿養(yǎng)交而已耳”。

（36）宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜。

（37）五月癸亥,詔人間有撰集國史、臧否人物者,皆令禁絕。