春節(jié)即中國(guó)農(nóng)歷新年，俗稱新春、新歲、歲旦等，口頭上又稱過(guò)年、過(guò)大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈歲祭祀演變而來(lái)。在春節(jié)期間，全國(guó)各地均有舉行各種慶賀新春活動(dòng)，帶有濃郁的各地地方特色。這些活動(dòng)以除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)、拜神祭祖、納福祈年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。那么晉城過(guò)年有什么風(fēng)俗習(xí)慣？？高考升學(xué)網(wǎng)小編整理了相關(guān)內(nèi)容。

一、晉城過(guò)年有什么風(fēng)俗習(xí)慣

晉城春節(jié)習(xí)俗是對(duì)山西省晉城市春節(jié)的習(xí)俗的介紹。

新年

正月初一是“歲之元、時(shí)之元、月之元，”所以又稱“三元”、“元日”、“元旦”。

一元始旦，意味著未來(lái)，意味著希望。年增歲月人增壽，孩子們長(zhǎng)了一歲，希望是愈大了；老人們又添了一歲，距離“壽比南山不老松”越來(lái)越近，畢竟是一件值得慶賀的事，何況舊歲還收獲了不少幸福與歡樂(lè)呢!

據(jù)《澤州府志》載：元旦，長(zhǎng)幼夙興焚桑，名曰‘正火’。高牲醴米巨 米女禮神祭，先拜尊長(zhǎng)，戚里相福，飲食宴會(huì)，數(shù)日始定。

“牲”是古代供祭祀用的全牛。這里是泛指。指的是供祭祀、盟誓及食用的家畜，包括牛、羊、豕、馬、犬、雞等，不是專門(mén)指牛。在晉城，很多人是忌諱宰牛的，因?yàn)榕Ｊ莿趧?dòng)人家的好助手，好朋友。

“醴”是一種甜酒，“米巨”是古代的一種油炸供品，“米女”是古代的一種環(huán)形餅。都是敬神用的獻(xiàn)供。

古人多植桑。“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母�！痹�(shī)三百，有二十二處寫(xiě)到桑。古代中國(guó)，除了滄海，便是桑田。晉·葛洪《神仙傳·王遠(yuǎn)》：“已見(jiàn)東海三為桑田�！薄叭秊樯Ｌ铩�，可見(jiàn)中國(guó)桑林遍地之日久。陽(yáng)城有“湯王桑林”祈雨的故事，晉城有程子“回望桑林”的遺跡。說(shuō)明晉城古代是桑林遍地。

此“�！蹦藶楦刹竦拇�稱。人們用干柴壘成塔狀，中間塞些軟柴禾，早上一點(diǎn)就著。上邊蒙些柏葉，不但可有火星飛進(jìn)，那濃濃的香味也醉人。

因?yàn)闀x城煤炭豐富，也有用炭塊壘正火的，外邊用炭塊，里邊用干柴與禾秸，燒起采通紅，幾天幾夜，院子里都是溫暖如春。

初一五更，男人起床后把新衣裳穿戴整齊，差不多像《祝�！分恤斔睦蠣�?shù)臉幼�。先放一個(gè)開(kāi)門(mén)炮。然后洗手，點(diǎn)蠟燭，擺獻(xiàn)供。

家堂老爺?shù)墨I(xiàn)供是一個(gè)大棗山，三個(gè)大雜獻(xiàn)，一盤(pán)五個(gè)點(diǎn)心，八碗供--四碗油供，四碗水供。水供即菜供。

佛爺，仙家，灶爺，財(cái)神爺，五谷神爺，老君爺，魯班，孔夫子，都是一盤(pán)五個(gè)點(diǎn)心，也有只供一個(gè)點(diǎn)心的，獻(xiàn)供的多少，豐瘠，要看家境而定。

山神爺獻(xiàn)一個(gè)面蒸的豬或一只面蒸的羊，也有獻(xiàn)一只雞以為犧的。

門(mén)神獻(xiàn)一只刺猬。龍王爺即水道，白虎神是磨，青龍神是碾，都是獻(xiàn)一個(gè)棗花。

祖先不可與神一起受享，等敬罷神，把獻(xiàn)天地爺?shù)墓┳没貋?lái)再獻(xiàn)祖先。

擺齊獻(xiàn)供，點(diǎn)燃正火放三個(gè)炮。三聲炮響是一種禮儀。三聲炮響，神便會(huì)喜氣洋洋地降臨人間，與人共度新年，受領(lǐng)香煙。

天地爺是滿斗焚香，一炷炷的單香插得如滿天星斗。除了滿斗焚香，還有一個(gè)香爐焚“爐香”。所謂“爐香”，就是把大約百十來(lái)炷單香為一束，一起點(diǎn)燃，插到香爐里，香煙裊裊，橙紅色的火焰會(huì)如新生命般跳動(dòng)。

家堂爺，佛爺，仙家，灶爺，財(cái)神爺，五谷神爺，老君爺，魯班，孔夫子，都是三炷香。其他神位一炷整香。

燒香的同時(shí)，要化“香份兒”。把錫箔疊成元寶，用黃表對(duì)角卷起來(lái)，一卷算一份，故名為“香份兒”。

焚過(guò)香份兒，放鞭，讓神熱熱鬧鬧喜喜歡歡過(guò)年。放鞭炮也與桃符一樣，是為了驅(qū)邪。《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：爆竹“以辟山臊惡鬼也。”《神異經(jīng)》中說(shuō)：山臊“在西方深山中，長(zhǎng)尺余，犯人則病，畏爆竹聲�！逼鋵�(shí)，這種說(shuō)法早已經(jīng)不復(fù)存在了，人們放鞭炮只是為了敬神，當(dāng)然也有圖熱鬧、紅火、吉祥如意的意思。

要點(diǎn)正火時(shí)，叫孩子們都來(lái)看正火，看敬神，給神磕頭，提個(gè)小小的紅燈籠，到處搶鞭炮。正火點(diǎn)著之后，青煙裊裊，火光沖天，火星直冒，紅光滿院，柏樹(shù)枝的香氣格外讓人心清氣爽。孩子們特別喜歡火，會(huì)圍著正火拍手，又跑又跳，又喊又笑，小臉一張張映得通紅。朝氣與喜氣充溢在整個(gè)院子里。

焚起香，放過(guò)鞭，大人小孩，男人女人，都穿戴齊楚，給神磕頭。

古人很相信大自然，崇敬大自然。他們會(huì)告訴孩子，大年初一早早地去摟住椿樹(shù)喊：“椿樹(shù)娘，椿樹(shù)娘，你長(zhǎng)高了做大梁，我長(zhǎng)高了領(lǐng)衣裳�！毕Ｍ�椿樹(shù)與孩子一起長(zhǎng)高。

放鞭炮的紙屑與烘正火的灰燼，要保留五天，等過(guò)了“破五”才可清掃。

高平、沁水、陵川一些地方，與晉城的高都，初一早上吃“軟飯”，喝“頭腦”。軟飯，即人們常說(shuō)的臘八粥。但晉城人不叫粥，做的稀稠度也的確不是粥狀，比起粥來(lái)要稠得多，叫軟米飯。“頭腦”，是用粉條、豆腐、豆芽、海菜、芝麻、胡椒粉、干粉或小粉，做成的“糊辣湯”。

大箕方圓早上吃餃子，吃翻鏊(油饃的一種，比油饃厚)，餃子的意思是全家人應(yīng)該包成一個(gè)團(tuán)，不要把日子過(guò)散了。翻鏊也如高都的油饃，意思是翻個(gè)身，把過(guò)去的窮日子翻成富日子。

也有大年初一早晨吃拉面的，意思全家互相拉緊點(diǎn)，不要丟了一個(gè)。

家境好的人家要飲屠蘇酒�！巴捞K”是酒名，即如現(xiàn)世的“竹葉青”、“劍南春”。《幼學(xué)瓊林》中說(shuō)：“元日獻(xiàn)君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫�！边@就是飲屠蘇酒的目的。北宋時(shí)期“矯世變俗之志”的政治革新家王安石有詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶日童 日童 日，總把新桃換舊符�！�

封建社會(huì)，長(zhǎng)幼尊卑，次序極嚴(yán)，但大年初一飲屠蘇酒，卻是以先少后老的次序，其用意在于新春開(kāi)元，少年得歲，意味著成長(zhǎng)，值得慶賀；老年失歲，意味著衰老，小心陪著。唐五代詩(shī)人顧況在他的詩(shī)中說(shuō)：“不覺(jué)老將春共至，更悲攜手幾人全。還丹寂寞羞明鏡，手把屠蘇讓少年�！碧K軾也說(shuō)：“但把窮愁博長(zhǎng)健，不辭最后飲屠蘇。”少年人應(yīng)如唐朝詩(shī)人裴夷直詩(shī)中所說(shuō)的那樣：“自知年幾偏應(yīng)少，先把屠蘇不讓春�！崩夏耆藙t應(yīng)該知道：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”

吃過(guò)飯，父母要給孩子們派壓歲錢(qián)，還要教孩子怎么拜年。讓孩子們恭恭敬敬先去給祖宗牌位上香拜年，再給家堂爺上香，跪到家堂爺?shù)淖雷忧�，告訴父母說(shuō)：“爹、娘，孩子給二老拜年呢�！备改笗�(huì)樂(lè)呵呵。

給父母拜過(guò)年，出門(mén)去給族中長(zhǎng)輩拜年，走在街上，見(jiàn)了街鄰也要鞠躬，說(shuō)一聲：“叔叔，侄兒給你拜年啦�！遍L(zhǎng)輩人則夸孩子說(shuō)：“誰(shuí)的孩子呀，有材料啊�！逼牌呕蛘呱┥╊I(lǐng)上新媳婦去給鄰家長(zhǎng)輩拜年。同輩人見(jiàn)了面，抱一抱拳，互相說(shuō)“拜年了!”“恭喜發(fā)財(cái)!”。

新春佳節(jié)，人們都顯得溫良、恭謹(jǐn)、彬彬有禮。禮，《禮記·禮器》說(shuō)：“增美質(zhì)，措則正，施則行。其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也，二者居天下之大端矣，故貫四時(shí)而不改柯易葉。故君子有禮，則外諧而內(nèi)無(wú)怨。故物無(wú)不懷仁，鬼神饗德�！笨鬃又v：“禮云禮云，玉帛云乎哉?樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉?”按南懷謹(jǐn)先生解釋說(shuō)：這里包含著一種“文化的精神，文化的哲學(xué)”。都是讓人“曉得立身，如何站得住，知道自己如何做人”。

初二，閨女和女婿回娘家拜年；初三到姨姨家拜年；初四舅舅家或者姑姑家拜年。姑舅親一般單日不拜年。初五全家人在家過(guò)“破五”。

大都是大年三十晚上接祖先，有初五送祖先的，有到正月十五早上送祖先的，高都有初一晚上就送走祖先的。也有初一早上接祖先，初一晚上就送走的，到十六重接回來(lái)，當(dāng)天再送走。送祖先，端上半碗湯面，俗叫“爺奶奶湯”，拿些金銀箔楮，到路口燒掉，把爺奶奶湯澆在箔灰上。

舊時(shí)代，年并不好過(guò)，所以才有了“年關(guān)”的說(shuō)法。有這樣一副對(duì)聯(lián)：

年難過(guò)年難過(guò)年年難過(guò)年年過(guò)

事不成事不成事事不成事事成

有民謠說(shuō)：“大人盼種田，小孩盼過(guò)年�！毙『⒆訁s不知道大人們因度年關(guān)受了多少煎熬。擔(dān)挑整整一冬，或者整整一年，才活攬下過(guò)年的幾天好飯。過(guò)罷年，照樣吃糠咽菜。所以民謠有：“過(guò)了初四五，照樣還受苦�！�

正月初七

其實(shí)從初一到初十，每天都是一個(gè)特殊的日子。晉城民間有“一雞、二狗、三豬、四羊、五牛、六馬、七人、八谷、九果、十菜”的說(shuō)法。意思是說(shuō)，哪一天屬于哪一物種，那一天天氣的好壞，決定那一種物種在那一年的興衰。決定其興衰的表征是看天氣，不是看一整天，只看早晨大約“辰時(shí)”天氣。如果此一時(shí)沒(méi)有風(fēng)，天氣清朗，那么這一年里此物種便能夠“蕃息安泰”，宜飼養(yǎng)，宜種植。

古人“正旦畫(huà)雞于門(mén)，七日貼人于帳�！闭f(shuō)明古人非常重視“雞日”和“人日”。

雞是“作為象征性的表象符號(hào)，同東方日出、光明取代黑暗、陽(yáng)氣戰(zhàn)勝陰邪、新春脫胎于寒冬等現(xiàn)象相聯(lián)系的，”這是重視雞日的根據(jù)。

把“人日”提高到節(jié)日的位置，說(shuō)明“人本”思想源于中國(guó)古代。其最為顯明的標(biāo)志，就是要在床帳上貼人的形狀，叫“人勝”。有剪五色綢為人形，或雕刻金屬薄片為人形，貼在屏風(fēng)上，或戴在鬢角上。這樣的“人形”就稱作“人勝”。李商隱《人日即事》詩(shī)：“鏤金作勝傳荊風(fēng)，翦彩剪彩為人起晉風(fēng)�！�

正月初七，母親會(huì)把臘月三十蒸好的人口禮饃饃拿出來(lái)，放在一個(gè)小小的竹篩子里，讓全家都到跟前來(lái)抓�？凑l(shuí)抓著其中包有“制錢(qián)”的那一個(gè)。抓著包有“制錢(qián)”的，在本年中是全家最幸運(yùn)的人，也是全家的精神支柱與心靈依托，所以母親總能有辦法讓父親把那個(gè)包有“制錢(qián)”的口禮饃抓著。

元宵節(jié)

元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”，是一年中第一個(gè)月圓之夜，加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。

早在兩千多年以前的西漢就有了元宵節(jié)，漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五日。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。也有說(shuō)元宵節(jié)的燃燈習(xí)俗起源于道教。道教講“三元”。正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。分別由天、地、人三官主管上、中、下三元。天官最喜歡熱鬧，所以上元節(jié)燃燈給天官看。

漢代的元宵節(jié)只有一天，唐代為三天，宋代長(zhǎng)達(dá)五天，是元宵的高潮時(shí)代。建隆元年，趙匡胤于元夜登上宣德門(mén)城樓，只見(jiàn)燈燭熒煌，簫鼓間作，士女歡會(huì)，填溢禁陌，宋太祖心甚歡喜，特詔上元節(jié)更放十八、十九兩夜，縱士民行樂(lè)。

明代自初八上燈，一直到正月十七的夜里落燈，要整整熱鬧十天。到清代增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”與“故事”，但元宵節(jié)卻縮短為四到五天。

據(jù)《澤州府志》載：“上元，設(shè)脯糖果醴，懸燈于門(mén)外，列爐焰名曰‘人火’，有范土像人物者，中空吐焰，光彩騰灼。鼓吹喧闐，士女踏燈嬉游，秉夜即曲坊隘巷，亦暖如春。融溶鐵汁高灑，散星點(diǎn)成虹，進(jìn)落空中，火樹(shù)銀花，炫照都市。自十四日起曰試燈，至十六日止。”

“十六日，鄉(xiāng)城男女擁趨厲壇，以艾灸柏樹(shù)祈祛疾，今易為先農(nóng)壇，貨農(nóng)器成市。”高平則“趨金峰山灸石佛”。

“上元前后三日中，于城外曠地結(jié)草為闌，方十丈許，中曲折通行路，是夕持燈繞行，謂之‘走百病’�！�

從新春到元宵，中間有兩個(gè)小節(jié)日，一個(gè)是“人日”，一個(gè)是“接十兒”�！叭巳铡彪m然沒(méi)有隆重的慶祝儀式，但因?yàn)樯婕暗健叭恕�，所以也還有些程式是比較重要的，比如“抓口禮饃”，比如剪貼“人勝”等等。“接十兒”，就是正月初十，這個(gè)小小的節(jié)日就很淡很淡了。把三十晚上留下的舊飯熱好，一人一口，意思與“年年有余”相近。意思雖然很好，也僅只是圖了那么點(diǎn)意思而已。別的就有一點(diǎn)讓人很是失望了。給人的感覺(jué)是，新年是愈去愈遠(yuǎn)，新年的氣氛也就漸漸地淡下去了。

然而，不意之間，火樹(shù)銀花，接著就鬧起了元宵。

一張一弛，真是文如看山不喜平。

是讓人們對(duì)自己所過(guò)的日子更具有一種強(qiáng)烈的節(jié)奏感，才那樣有意無(wú)意地淡了一淡嗎?說(shuō)起來(lái)，我們的先人也真是會(huì)過(guò)日子。

春節(jié)是家庭式的節(jié)日，全家人在家里團(tuán)聚，關(guān)起門(mén)來(lái)過(guò)年，來(lái)來(lái)往往的也只有親戚、朋友。雖然是一團(tuán)一團(tuán)的和氣，一團(tuán)一團(tuán)的喜氣，但畢竟是少數(shù)人，畢竟是封閉式的。

元宵節(jié)與春節(jié)大不相同。元宵節(jié)是社會(huì)式的，全社會(huì)總動(dòng)員，全民大娛樂(lè)。盡管囿于中華民族文化的溫良敦厚，沒(méi)有西方或其他民族那種放縱與瘋狂，但其文化意味的深厚與綿長(zhǎng)，卻也足以讓人陶醉，讓人猶若走人夢(mèng)境般地沉迷，讓人一往情深。含蓄中卻也不乏張揚(yáng)。

蕩秋千 元宵節(jié)娛樂(lè)項(xiàng)目很多，其中有“蕩秋千”。“蕩秋千”也叫“蹬秋”，“打秋”。

“做窯、開(kāi)舟、跑馬、蹬秋”。是晉城人說(shuō)的“四大險(xiǎn)關(guān)”。既是“險(xiǎn)關(guān)”，為什么還要在正月十六的佳節(jié)搭秋呢?正月十六，是個(gè)充滿激情的節(jié)日，正是要此“險(xiǎn)關(guān)”，才帶有刺激性。著名畫(huà)家王弘力先生的民俗圖一幅幅對(duì)此都表現(xiàn)得淋漓盡致。

有男子雙人蹬秋的，也有女子雙人蹬秋的，有男子帶了女子蹬秋的，一般是男子站著，女子坐著，任男子飛越。

年輕人絕不會(huì)忘記蹬秋。蹬秋，是展示年輕人的青春、體魄與魅力的體育活動(dòng)。

打鐵花 打鐵花是把鐵熔化成鐵水，把盛鐵水的坩堝抬到大柳樹(shù)底下，幾位漢子光了膀子，戴頂草帽，左手拿一根柳棍，坩堝里挖上一鉈鐵水，右手拿塊木板將鐵水朝天上“口平”地打出去，只見(jiàn)白光一道，接著便是星火滿天，光華四散。鐵花落到柳樹(shù)梢上，會(huì)發(fā)出“口茲口茲”的響聲，同時(shí)崩濺成紅色的與金色的小鐵花，為二度開(kāi)花。天上雖有月明，有星光，但鐵花飛濺，星散其中，交輝相映，美景添瑞，佳節(jié)增祥，讓人目不暇接，心花怒放。

打鐵花不光賞心悅目，且有救苦救難的意思。其中的故事是《目連救母》。母親要離家修行，母子哭別，目連問(wèn)母親何日相見(jiàn)，母親說(shuō)：“母子若相見(jiàn)，除非鐵樹(shù)開(kāi)花。”鐵花好看，故事感人，女人們會(huì)在鐵花飛進(jìn)的瞬間，被《目連救母》的故事感動(dòng)得落淚。

最能讓元宵節(jié)火起來(lái)的是故事。故事品種很多，有旱船、竹馬、火馬、攘車(chē)、獅子、龍燈，等等。

跑旱船 旱船造形真的像一條小船。用各色彩綢與絹或緞子簇成一朵一朵的大花，把船裝扮起來(lái)，下邊蒙一圈白布或海藍(lán)布當(dāng)海，上邊插一支高高的竹竿當(dāng)桅桿，桅桿上糊有四門(mén)斗，四門(mén)斗上寫(xiě)有“一帆風(fēng)順”、“河晏海清”等等一些頌時(shí)的文字。四門(mén)斗上的燭光照徹下來(lái)，若隱若現(xiàn)，氣象萬(wàn)千，遙遠(yuǎn)而高渺。舞蹈起來(lái)的時(shí)候，竹葉的颯颯之聲，與鐘鈴的叮當(dāng)之響，交匯融合，聲色相互，讓人如入海境。一條旱船上前后點(diǎn)兩支蠟燭，照著兩個(gè)人物。兩支蠟燭在兩個(gè)人物的面前，照著人物面孔。兩個(gè)人物，一個(gè)故事。前邊坐的女子是孫尚香，后邊坐的男子是劉備，牌子上邊寫(xiě)著戲名“回荊州”或“龍鳳呈祥”；前邊坐的若是楊玉環(huán)，后邊坐的便是唐明皇，鏡子寫(xiě)的便是“貴妃醉酒”。也有前邊坐著白娘子，后邊坐個(gè)小青，鏡子上寫(xiě)上“游西湖”的。要細(xì)細(xì)說(shuō)起來(lái)，一條船一出戲，“呂布戲貂蟬”、“昭君出塞”、“文姬歸漢”、“文成公主”、“西施”、“白蛇傳”、“牛郎織女”、“梁山伯與祝英臺(tái)”等等，盡是中華歷史上的著名女子的風(fēng)流故事。一個(gè)題目，兩個(gè)人物。只點(diǎn)題目，不講故事。故事都在題目中，讓看客自己講，讓場(chǎng)邊的老一輩給新一輩講。一輩一輩，口口相傳；一代一代，薪火傳承。

耍攘車(chē) 攘車(chē)比旱船相對(duì)小一些。四根小柱子，繞了綢子撐起來(lái)一個(gè)彩綢簇花頂，雙轅之下垂兩塊白布，白布上畫(huà)兩個(gè)輪子。一女子盤(pán)“腿”坐在小車(chē)上，一個(gè)男子手抓車(chē)桿推車(chē)，其實(shí)也是兩個(gè)人四條腿在地上跑。車(chē)前有童子拿一束花�；�，或擎一盞花燈耍燈，做許多的舞蹈動(dòng)作。攘車(chē)跑到一定時(shí)間悠下來(lái)，便悠悠地行走開(kāi)始唱曲，唱戲，唱小調(diào)。

火馬竹馬 火馬頭上和尾部都有燭光，竹馬的照明全在另外的耍燈。馬的尾部緊系在演員腰上，馬頭是活動(dòng)的，掂在演員手里，演員一邊跑，一邊擺動(dòng)馬頭，左擺右擺，如駿馬奔馳一般。馬脖子上掛有一串馬鈴鐺，演員手執(zhí)馬鞭，一聲鞭響，馬便蹦跳騰躍起來(lái)。耍馬要很有力氣的小伙子，也很舍得賣(mài)力氣的小伙子。小伙子要把馬耍得有一點(diǎn)火暴的烈性。八音齊奏，人歡馬叫。十幾匹馬，一個(gè)旗手，一個(gè)馬弁。旗手在前，馬弁在后。旗手舉一根有枝有葉的大竹子，掛一面旌旗，上寫(xiě)“大好河山”、“錦繡山河”，或?qū)憽榜R到成功”、“快馬如風(fēng)”、“好馬如龍”。不管旗手還是馬弁，身上都背有一串大馬鈴鐺，隨著舞步，把那馬鈴鐺顛得嘩啦嘩啦響。竹子上也綰有很多小鈴鐺，旗手跑起來(lái)故意把竹竿上的枝枝葉葉與小鈴鐺也搖顛抖擻得如風(fēng)般聲響�；蛲蝗话涯侵褡訌陌肟绽锫湎聛�(lái)，掃地般劃過(guò)去一個(gè)弧再舉上半空中，動(dòng)作好瀟灑，好飄逸。馬弁手里有一根馬鞭，長(zhǎng)有丈余，跑著，忽然“啪啪”甩兩下，場(chǎng)子邊的觀察便會(huì)有陣陣叫好聲。

舞獅子 尹街村耍獅子滾繡球，一對(duì)大獅子，全是染綠了的麻做的皮毛，耍繡球的人最是把式，獅子耍得怎么樣，全在耍繡球的那個(gè)人，一個(gè)繡球滾上去滾下來(lái)，引得獅子騰跳起舞。耍到一定時(shí)間，母獅子肚子疼，疼得左右騰挪，疼得在地上打滾，疼得讓女人們心疼。終于下小獅子了。小獅子生出之后，母獅便安定下來(lái)。母獅要奶小獅,小獅尋奶的動(dòng)作讓人愛(ài)憐不已。而后，母獅臥下來(lái)歇息，公獅與小獅逗，玩，風(fēng)趣，幽默，而且詼諧。耍龍燈 董家溝有兩條龍，一條火龍，一條青龍，青龍與火龍二龍戲珠�！懊髦椤痹谝粭U長(zhǎng)長(zhǎng)的桿子上。用桿子舉著的幾十朵云在空中翻騰，用布做的海在下邊涌波。一個(gè)紅紅的火球會(huì)如太陽(yáng)出海一樣活起來(lái)，在云間躍動(dòng)。隨著火珠的上下翻動(dòng)，龍頭也是上下翻動(dòng)，云飛，浪涌，龍一會(huì)兒藏了頭，一會(huì)兒沒(méi)有尾，身子起伏不定，云里云外翻、滾、跌、撲，波里浪里起、落、顛、伏。真是活靈活現(xiàn)，真不愧是鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。若春分而登天，若秋分而潛淵。二龍舞到高潮時(shí)，忽然閃出來(lái)風(fēng)師，雨伯，雷公，與閃電娘娘。風(fēng)師拿一面旗，來(lái)回一晃，八音會(huì)就能奏響一陣風(fēng)，全場(chǎng)上所有的旗子都會(huì)如在風(fēng)中一樣顫動(dòng)起來(lái)；接著雨伯把一串彩線在風(fēng)中抖動(dòng)，仿佛千絲萬(wàn)條的雨水從天而降；火暴一般的雷公一手拿錘，一手拿鉆，鳥(niǎo)一樣的嘴里會(huì)不斷地往外噴火；閃電娘娘手拿兩面擦得耀眼金光的銅鈸，雙鈸一合，“嚓”地一聲響，雷公就噴一股火。真是“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”，“左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛(wèi)”，“揚(yáng)彗光兮為旗，秉電策兮為鞭”。

有錢(qián)人家會(huì)把龍請(qǐng)到家里去擺動(dòng)一圈，說(shuō)是吉祥，驅(qū)邪。有人如果對(duì)那人家不滿意，弄一支水槍，混在人群里，在他家里打一槍水，把他家的紅綢綠緞被子打得水濕，他還說(shuō)是龍涎會(huì)高興得合不住嘴。

耍百戲 正月十四到十六要唱三天戲。有唱上黨梆子，有唱上黨二黃，有唱秧歌。有說(shuō)書(shū)、耍把戲、耍木偶戲、耍猴、放風(fēng)箏、賣(mài)琉璃圪嘣兒、賣(mài)泥捏哨、賣(mài)五六鳴(竹鳴)、吹糖人。

迎紫姑 紫姑也叫戚(七)姑，多稱廁姑、坑三姑。古代民間習(xí)俗，正月十五迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說(shuō)紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神。

看燈 元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝。到唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道還要搭建高大的燈輪、燈樓和燈樹(shù)，可以說(shuō)是家家掛燈，處處掛燈。唐朝詩(shī)人盧照鄰曾描述元宵節(jié)燃燈的盛況為“接漢疑星落，依樓似月懸”。

元宵節(jié)要有燈棚，長(zhǎng)長(zhǎng)一條街，如大箕、高都，晉城、高平、陽(yáng)城、沁水、陵川的城關(guān)，都有長(zhǎng)街，有燈棚。燈棚用白布，藍(lán)布，紅布經(jīng)緯相織，成白色與藍(lán)色、紅色方塊。男女老少于燈棚下看燈，叫“拱燈棚”。

最好看的燈有三種：紗燈，宮燈，玻璃燈。宮燈與玻璃燈的燈架是一種樣式，只是燈罩不同。

宮燈張的是紅布，叫“燈褲”，紅紅的“燈褲”上下鑲兩條寬寬的綠布邊，點(diǎn)燃蠟燭之后，璀璨絢爛，莊重大方，如意吉祥，一片輝煌。

玻璃燈彩繪花卉蟲(chóng)鳥(niǎo)，點(diǎn)燃蠟燭之后，風(fēng)格古雅，晶瑩剔透，春光融融，一片錦繡。

紗燈的框子也是木架，也是很結(jié)實(shí)的，四角都有彩穗下垂。紗燈張紗的框子很薄很輕，能取下來(lái)，可以刷新，可以重繪。彩繪《三國(guó)》、《水滸》、《封神演義》、《白蛇傳》等等中國(guó)古典文學(xué)與神話故事。

燈是給“奶奶”看的。奶奶，即送子的女神。各村寨每年都會(huì)有幾爐很旺的大正火，女人們都會(huì)圍著正火獻(xiàn)奶奶，與奶奶相伴看燈。

解放前后，晉城的黃華街就是燈節(jié)最熱鬧的地方。華街的故事一伙接著一伙。

改革開(kāi)放之后，特別是建市以來(lái)，晉城每年都要舉辦大型“黃河燈會(huì)”，除了街巷的各種小燈會(huì)之外，澤州路，鳳臺(tái)街則是大型燈會(huì)，公園北門(mén)外每年都要在元夜放焰火，電、光、聲、色，元夜如晝，人如山，聲如潮，一派盛世景象。依然不失“風(fēng)銷(xiāo)絳蠟，露口紅蓮，燈市光相射”的傳統(tǒng)風(fēng)格，依然是“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”。

燈火中，倘若有一點(diǎn)飛雪，良辰美景便實(shí)在是無(wú)話可說(shuō)�！鞍嗽率�五云遮月，正月十六雪打燈�！笔侨鹫住Ｊ侨鹧┱棕S年，也是好風(fēng)景。紅紅的燈火，白白的雪花，一派冬去春來(lái)之意，讓人終生回味，終生感慨不已。

鄉(xiāng)飲 《澤州府志》載：“鄉(xiāng)飲酒禮，每歲舉行兩次，一在正月十五日，一在十月初一日，每次著銀七兩五錢(qián)�！�

鄉(xiāng)飲是一種風(fēng)俗，也是一種禮儀。正月十五，在鄉(xiāng)間擺酒宴賓。鄉(xiāng)飲是地方自治的一種行政手段或策略，得到朝廷允許，每年設(shè)宴兩次。參加鄉(xiāng)飲的有“大賓”、“介賓”、“耆賓”三種人。

《澤州府志》上說(shuō)：“雍正八年二月奉文：查得鄉(xiāng)飲典禮乃尊賢養(yǎng)老大典。請(qǐng)嗣后各屬于每歲舉行之前，將所舉賓耆查明事實(shí)，如果品行端方，齒德兼茂，詳司批允，方準(zhǔn)遵行；如品行不端，齒德乏人，即將原額銀兩解司充餉。如此則賓耆不致濫舉，而錢(qián)糧亦無(wú)虛冒之弊�！�

也就是說(shuō)，在參加鄉(xiāng)飲之前，要把參加鄉(xiāng)飲的長(zhǎng)者的事實(shí)調(diào)查清楚，看他是不是真的是位德高望重的老人。查明之后，報(bào)上司批準(zhǔn)。把一個(gè)品德不端的人舉薦到鄉(xiāng)飲宴會(huì)上，不但起不到好作用，還會(huì)起到壞作用。

獻(xiàn)奶奶 獻(xiàn)奶奶是正月十五女人們的一項(xiàng)主要祭祀活動(dòng)。子女眾多的家庭也許并不在乎，他們也許沒(méi)有獻(xiàn)過(guò)奶奶，或者根本就不相信奶奶的存在與功績(jī)。他們還不知道奶奶為誰(shuí)，便大大小小生下了一炕頭孩子。只有一個(gè)兩個(gè)孩子的，就需要小心侍奉奶奶。特別是到奶奶殿上去求過(guò)兒子的，就越發(fā)感恩奶奶。

女人們不管看燈不看燈，一定要抱著兒子去燈棚底下拱燈棚。燈棚下有各路神仙降臨人間觀燈。因此燈棚下也如仙境。拱燈棚不但可觀人間美景，最是吉祥如意。燈棚底下看燈的“奶奶”，會(huì)與婦女兒童一起熱鬧，女人們對(duì)奶奶真是無(wú)限虔誠(chéng)。

奶奶是誰(shuí)?各地的奶奶不一樣。泰山奉的碧霞元君，河南有石奶奶、王奶奶。晉城陵川有二仙奶奶。

吃元宵 元宵也叫湯圓。

吃元宵起自于明代。明末《明宮史》記北京上元節(jié)“吃元宵，其制法，用糯米細(xì)面，內(nèi)用核桃仁、白糖為果餡，灑水滾成如核桃大”。食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，也有人叫“湯團(tuán)”或“湯圓”，這些名稱都與“團(tuán)圓”音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福。

喝茭茭糜 《荊楚歲時(shí)記》記載：“正月十五日，作豆糜�！倍姑泳蛻�(yīng)該是我們所說(shuō)的茭茭糜。正月十五下午開(kāi)始熬。里邊有小豆，曼豆，豇豆，白豆，大紅豆，炒玉米，但最主要的是茭茭，即高粱�？彀竞脮r(shí)，放些干蔓菁疙瘩，或紅薯，或柿板兒。到晚便熬好，連稠帶湯舀一大碗，晚上喝。熬茭茭糜一般用比平時(shí)大一些的鍋，當(dāng)天晚上喝不完，要留一些到十六早上太陽(yáng)出山時(shí)，熱上喝，說(shuō)是喝了之后一年都不興害肚子疼，也不害眼。

喝茶 晉城人稱粥為茶。只有小米熬的粥才叫粥，叫稀粥。平時(shí)喝玉米面茶，高粱面茶，谷面茶，糠面茶，正月十六早晨吃炒面茶。《續(xù)齊諧記》講，正月十六吃“膏粥”，乃白米粥上放油脂而成。就是晉城人喝的“米面茶”。

茶面是臘月就炒好了的。正月不準(zhǔn)蹲炒鍋，不準(zhǔn)炒東西�！俺础迸c“吵”諧音，正月炒面，一年會(huì)吵嚷不休。

添燈 閨女出嫁后，娘家在正月要給閨女添燈，自閨女出嫁起連續(xù)添三年燈。在古時(shí)候也叫“送燈”，又叫“送孩兒燈”、“送花燈”。即在元宵節(jié)前的十三日，娘家送花燈給新嫁女兒家。因?yàn)椤盁簟迸c“丁”為諧音。添“燈”即為“添丁”，取其吉兆之意。頭年送大宮燈一對(duì)，或彩畫(huà)的玻璃燈一對(duì)，希望女兒婚后吉星高照、早生貴子；如女兒懷孕，除大宮燈外，還要送一

對(duì)小燈籠，祝愿女兒孕期平安。

娘家給閨女添燈要蒸蒸餅，大都用“伏面”，數(shù)伏天曬干的面，捂在缸里，專門(mén)用來(lái)給閨女蒸過(guò)年蒸口禮饃，正月“蒸餅”添燈。

立春

在人們心目中，春是溫暖，是鳥(niǎo)語(yǔ)花香，是耕耘播種，是一切生命的開(kāi)始。因此立春在中國(guó)古代是個(gè)很大很隆重的節(jié)氣。

立春時(shí)節(jié)，有報(bào)春、迎春、打春、送春、咬春餅、祭芒神等活動(dòng)。

一、報(bào)春：舊俗立春前一日，要有兩名藝人頂冠飾帶，一稱春官，一稱春吏，沿街高喊：“春來(lái)了!春來(lái)了!”俗稱“報(bào)春”。無(wú)論士農(nóng)工商，見(jiàn)了“春官”都要作揖禮謁。報(bào)春人遇到攤販商店，可以隨便拿取貨物、食品，店主須笑臉相迎。

二、迎春：立春的前一天，州、縣要舉行隆重的“迎春”活動(dòng)。前面是鼓樂(lè)儀仗隊(duì)導(dǎo)引，中間是州、縣長(zhǎng)官率領(lǐng)身著官衣的所有僚屬，后面是手執(zhí)農(nóng)具的農(nóng)民隊(duì)伍，到城東郊去迎春。春的具象是“春�！�，先期用黃土制作好放在城東郊外，迎春隊(duì)伍將“春�！庇�回城內(nèi)。

《事物記原》記載：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農(nóng)耕早晚�！焙笫罋v代都行鞭春之禮，意在鼓勵(lì)農(nóng)耕，發(fā)展生產(chǎn)。

三、打春：“打春”來(lái)源于“鞭春�！�。晉城流傳有《春字歌》：“春日春風(fēng)動(dòng)，春江春水流。春人飲春酒，春官鞭春牛�！庇�春的第二天，就是立春那天，地方長(zhǎng)官率僚屬、農(nóng)民“鞭春”。陰陽(yáng)官先舉行一定的傳統(tǒng)儀規(guī)，地方官主持迎春儀程。初獻(xiàn)爵、亞獻(xiàn)爵、終獻(xiàn)爵。三獻(xiàn)爵之后，地方長(zhǎng)官執(zhí)彩鞭擊打春牛三匝，禮畢回署。然后，民眾將春牛打爛。一邊打一邊念：

一打風(fēng)調(diào)雨順，二打土肥地暄；

三打三陽(yáng)開(kāi)泰，四打四季平安；

五打五谷豐登，六打六合同春；

七打七星高照，八打八節(jié)康寧；

九打九九歸一，十打天下太平。

四、祭芒神：迎春隊(duì)伍到城東郊之后，先祭芒神。到芒神前，先行二跪六叩禮。執(zhí)事者舉壺爵，斟酒遞給長(zhǎng)官，長(zhǎng)官接酒澆在地上，再行二跪六叩禮。然后到春牛前作揖。禮畢，將芒神與春牛一并迎回城里。

五、送春：立春日，民間藝人捏制許多小泥牛，或在布帛紙張上畫(huà)牛，稱為“春�！被颉按号�圖”，送給各家各戶，謂之“送春”。受春者要給“送春”者報(bào)酬。

六、咬春：據(jù)《澤州府志》記：立春，茹蘿卜面餅，名曰“咬春”。有的地方叫“春卷”，后來(lái)成了天津食品的一個(gè)品牌。

蘿卜，又名萊菔、雹口、薺根、蘆菔、蘿白、紫菘、蘆葩、秦菘�！对�(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》說(shuō)：“采葑采菲，無(wú)以下體�！薄胺啤奔慈R菔的古稱。李時(shí)珍說(shuō)：“蘿卜，生沙壤者而甘，生瘠地者堅(jiān)而辣，根、葉可生可熟，可菹可醬，可豉可醋，可糖可臘可飯，乃蔬菜中之最有利益者�！泵耖g說(shuō)：“吃蘿卜喝茶、氣得大夫滿街爬”，“冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開(kāi)藥方”�？梢�(jiàn)蘿卜對(duì)人體健康的益處。

七、饋贈(zèng)春盤(pán)：立春那天，將春餅，蔬菜，水果等裝到盤(pán)子里，饋送親友。

立春那天，女孩子要剪“春雞”，貼羽作蝶，稱為“春蛾”，纏絨為杖，稱作“春桿”戴在頭上，爭(zhēng)奇斗艷，主蠶興旺。

晉城有打春吃梨的習(xí)俗。也有打春那天不與娘家人見(jiàn)面的風(fēng)俗。

添倉(cāng)節(jié)

添倉(cāng)節(jié)有“小添倉(cāng)”與“大添倉(cāng)”。正月初九為小添倉(cāng)，正月二十五日是大添倉(cāng)。

添倉(cāng)節(jié)這天，要預(yù)先弄出一些糧食來(lái)，等節(jié)日那天象征性地往糧倉(cāng)里添加糧食，說(shuō)倉(cāng)官爺就會(huì)順勢(shì)往自己的糧囤糧倉(cāng)里添糧食。

添倉(cāng)節(jié)時(shí)，家家用谷面、玉米面、軟米面，捏成谷囤、糧倉(cāng)、布袋形狀，有的蒸疙瘩，疙瘩為元寶狀，有的疙瘩內(nèi)包些柿餅、紅棗、紅豆。蒸若干盞形狀像各種家畜家禽一樣的燈，燈芯用細(xì)谷梗裹棉花制成，叫“倉(cāng)燈”。入夜，燈內(nèi)注油，將倉(cāng)燈放在存糧的地方，牛燈放在牛圈窗臺(tái)，雞燈放在炕頭，狗燈放在門(mén)邊，貓燈放在墻角點(diǎn)燃后，黑暗中處處燈光熠熠。倉(cāng)官爺燈高五寸許，頭戴紅纓帽，左手執(zhí)簸箕，右手拿斗，騎著馬，馬身上馱若干口袋。將倉(cāng)官爺燈放置碗內(nèi)，飄浮在水缸里。放時(shí)念：“倉(cāng)官爺爺飲馬來(lái)，銀錢(qián)糧食馱著來(lái)，麻子炸了油，黑豆喂了牛�！�

有谷面捏成“雨燈燈”，共捏十二個(gè)，每個(gè)燈頂端捏一個(gè)燈盞，燈盞邊緣捏一個(gè)小豁口，每個(gè)豁口各代表一年四季中的一個(gè)月。燈盞蒸熟后，揭開(kāi)鍋先看那些代表月份的燈盞里積的水多水少，就說(shuō)明哪個(gè)月的雨多雨少，作為本年安排種植的依據(jù)。

也有的地方用玉米面或谷面蒸一個(gè)與斗口一樣大的餅，叫“蓋斗疙瘩”，上邊也摁十二個(gè)小坑，看那個(gè)坑中的水多水少，來(lái)預(yù)卜一年的雨水分布，這就叫卜農(nóng)或占農(nóng)。

舊有民謠：“過(guò)了年，二十五，添倉(cāng)米面作燈盞。拿箕帚，掃東墻，拾到昆蟲(chóng)驗(yàn)豐年�！敝v的是添倉(cāng)的民俗。

添倉(cāng)節(jié)倉(cāng)里要添糧，水缸里也要添滿水。舊俗農(nóng)民添倉(cāng)忌賣(mài)糧，而糧店卻喜歡在此日收購(gòu)糧食。是日，糧店要擺酒設(shè)宴，對(duì)前來(lái)賣(mài)糧者熱情款待，而且糧價(jià)又高。所以一些困難農(nóng)戶也就只好趁此機(jī)會(huì)賣(mài)糧。至今也還有些上年紀(jì)的市民，仍依舊俗在添倉(cāng)日購(gòu)米買(mǎi)面。

陵川人在添倉(cāng)節(jié)要用各種飯菜在門(mén)外祭奠，名為“送祖先”。

傳說(shuō)添倉(cāng)節(jié)為老鼠娶親的日子，夜不點(diǎn)燈，稱為“鼠忌”。有捏些小小的燈盞，放些油，夜間點(diǎn)燃，放在墻角或缸旮旯，讓老鼠熱熱鬧鬧娶親。

添倉(cāng)節(jié)用谷面蒸些小小塔形窩窩，有稱為“十子團(tuán)”，放置于墻角或缸旮旯，供老鼠吃。也有人家在屋隅、墻角及缸甕里點(diǎn)燈、焚香、敬紙，對(duì)老鼠娶親祝賀。

魯迅先生說(shuō)：“正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床出來(lái)的夜。然而，仍然只看見(jiàn)幾個(gè)光著身子的隱鼠在地面游行，不像正在辦著喜事�！崩鲜笕⒂H，至少是一則有趣的童話。

二、晉城城市簡(jiǎn)介

晉城市位于山西省東南部，東枕太行，南臨中原，西望黃河，北通幽燕，區(qū)位適中，交通便捷，是山西通往中原的重要門(mén)戶。太焦高鐵縱貫本境，晉焦高速、長(zhǎng)晉高速、晉陽(yáng)高速、207國(guó)道、省道與縣道、鄉(xiāng)道交織成網(wǎng)，陸路交通四通八達(dá)，十分便利。

晉城市下轄城區(qū)、澤州、高平市、陽(yáng)城、陵川和沁水六縣（市、區(qū)），總面積9490平方公里，占全省總面積的6%。2021年，全市農(nóng)作物種植面積270.8萬(wàn)畝。2021年末，全市常住總?cè)丝跒?18.86萬(wàn)人。全市人口中有22個(gè)民族。少數(shù)民族中回族人數(shù)最多，主要分布在城區(qū)。

晉城市歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐厚，是華夏文明的發(fā)祥地之一。早在兩萬(wàn)年前的舊石器晚期，這里就留下了人類(lèi)生活的足跡。

晉城市礦產(chǎn)資源豐富。在東西長(zhǎng)160公里,南北寬100公里的地下,蘊(yùn)藏著煤、煤氣層、錳鐵礦、鋁土礦、銅、鋅、金、銀、大理石、水晶石等數(shù)十種礦產(chǎn)資源。

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