春節(jié)習(xí)俗

祭灶

灶神是民間家家灶房供奉的菩薩，被尊稱為“灶君司命”。早在夏代，他就是民間尊奉的一位大神。據(jù)占籍《禮記·禮器》孔穎達(dá)疏：“顓頊?zhǔn)嫌凶尤绽瑁瑸樽Ｈ�，祀為灶神。”或說(shuō)鉆木取火的“燧人氏”，神農(nóng)氏(炎帝)的“火官”，黃帝作灶的“蘇吉利”為灶神，是五皇九天東廚司命灶王府君”，負(fù)責(zé)管理間的所作所為，上告天帝，被作為一家的保護(hù)神而受到尊敬。灶王龕設(shè)在灶房的北面或東面，的神像，或?qū)⑸裣褓N在墻上，上書(shū)“東主”、“人間監(jiān)察神”等文字，兩旁的對(duì)聯(lián)為：“上天言好事，下界保平安”，保佑一家老小的安全。

民謠云：“二十三，糖瓜粘�！边@是說(shuō)每年的臘月二十三是祭灶之日。又有所謂“官三民四船家五”的說(shuō)法，指官府在臘月二十三日，老百姓在二十四日，水上船家為二十五日舉行祭灶。其意在于歡送灶王府君上天去向玉皇大帝匯報(bào)這家人一年來(lái)的善惡行為。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào)，將新的一年中這一家人應(yīng)得到的吉兇禍福交給灶王爺之手，由他掌握處置。因此，每戶人家都十分重視祭灶。祭灶多在黃昏人夜之時(shí)舉行，一家人先到灶房，擺上桌子，向灶王神像敬香，供上用飴糖和面做成的糖瓜等，再擺上紙馬和草料。焚香完畢，請(qǐng)出灶王神像，連同紙馬和草料，在院子里點(diǎn)火焚燒。全家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告：“今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，·路順風(fēng)平安到。供的糖瓜甜又甜，請(qǐng)對(duì)玉皇進(jìn)好言�！贝藭r(shí)，有的地方還有乞丐數(shù)名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為“送灶神”。

除夕之夜，灶王爺帶著一家人應(yīng)得到的吉兇禍福又回到了人間。每家要換上新的灶君神像，點(diǎn)上新灶燈，擺上供晶，在灶龕前焚香化紙，算是“接灶”，灶王爺又開(kāi)始的監(jiān)護(hù)工作。

掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子�！奔丛诖汗�(jié)來(lái)臨之際，家家戶產(chǎn)都要清洗家具，拆洗被褥，干干凈凈迎新春。這一習(xí)俗，由來(lái)已在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。《禮記》中，有“凡內(nèi)外，雞初鳴，……灑掃室堂及庭”的記事;周書(shū)《秘奧造宅經(jīng)》有“溝渠通浚，屋宇潔凈，無(wú)穢氣，不生瘟疫”的記載，說(shuō)明古代的人們?cè)缇椭�道污穢、塵沫與疾病傳播有關(guān)�！秴问洗呵铩份d：“歲除日，擊鼓驅(qū)癘疫鬼，謂之逐除，亦曰木難�！焙髞�(lái)，逐漸演變?yōu)槟杲K大掃除，謂之“掃年”。到了唐代，“掃年”之風(fēng)盛行。宋人吳自牧《夢(mèng)粱錄》載：“十二月盡，……不論大小家，俱灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭產(chǎn)，……以祈新歲之安�！�

關(guān)于“掃塵”，還有一個(gè)傳說(shuō)。很久以前，玉皇大帝為了掌握人間情況，就派三尸神常住人間。三·尸神是個(gè)·阿諛?lè)畛�、搬弄是非，在人體作祟的家伙，據(jù)《太上三尸中經(jīng)》說(shuō)：“上尸名彭倨，在人頭中;中尸名彭質(zhì)，在人腹中;下尸名彭矯，在人足中�！泵糠旮�申那天，他們便要上天去向玉皇大帝陳說(shuō)人間的罪惡。久而久之，玉皇大帝認(rèn)為人間是個(gè)丑惡骯臟的世界。一次，三尸神更危言聳聽(tīng)，密報(bào)人間咒罵玉皇大帝。玉帝大怒，降旨查明人間犯亂之事，并將犯亂人的姓名、罪行書(shū)于墻壁之上，并讓蜘蛛結(jié)網(wǎng)遮掩以作記號(hào)。又命王靈官于除夕之夜下界，凡遇有記號(hào)之家，滿門(mén)抄斬，一個(gè)不留。三尸神好不高興，惡狠狠地在每產(chǎn)人家墻壁上做上記號(hào)盡殺絕。此事灶王府君知道了，大驚失色，為了搭救凡人，各家灶王爺聚集商量，想出了一個(gè)辦三日“送灶”之日起，到除夕“接灶”前戶必須清掃塵土，撣去蛛網(wǎng)，擦凈門(mén)窗。否則，“接灶”時(shí)灶王爺拒不進(jìn)宅。果然，王靈官于除夕之夜來(lái)察看時(shí)，家家窗明幾凈，煥然一新，燈火輝煌，團(tuán)聚歡樂(lè)，人間美好無(wú)比。王靈官找不到所謂“劣跡”的記號(hào)，立刻返回天上，將人間祥和安樂(lè)，祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉帝大驚，立刻降旨拘押三尸神，掌嘴三百，永拘天牢。從此，人們?yōu)榱烁屑ぴ钔鯛敵�難消災(zāi)、賜福呈祥的恩典，總是在“送灶”開(kāi)始，直到大年夜，進(jìn)行“掃塵”。

貼門(mén)神，掛年畫(huà)

春節(jié)是辭舊迎新的節(jié)日，古時(shí)由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們很迷信，認(rèn)為人體的病痛頑疾，都是鬼在作祟，所以在除夕之夜要驅(qū)鬼。于是，就在門(mén)上刻畫(huà)神茶、郁壘二神的形象，并于門(mén)上懸掛葦索，供二神縛鬼喂虎之用。南朝梁人宗檁(約公元500—563)的《荊楚歲時(shí)記》載：“正月一日，繪二神貼戶左右，左神茶，右郁壘，俗稱之為門(mén)神�！焙髞�(lái)人們干脆在桃木板上寫(xiě)上神茶、郁壘二神之名，掛在門(mén)上，稱為“桃符”。神茶、郁壘是上古之時(shí)的神仙，兩兄弟，他們居于海中的度朔之山，山上有桃木，枝葉茂盛，連綿三干余里。東北有鬼門(mén)，是萬(wàn)鬼出入的必經(jīng)之門(mén)戶，神荼、郁壘居其門(mén)，見(jiàn)到害人之鬼，就用葦索捆綁，令虎吃掉。人們把他們的畫(huà)像貼于門(mén)除禍降福。到了唐代，門(mén)神便由秦叔寶、據(jù)傳：“唐太宗不豫，寢門(mén)外鬼魅呼號(hào)，太宗以告群臣。秦叔寶奏曰：‘愿同尉遲敬德戎裝立宗可其奏，夜果無(wú)事。固命畫(huà)工繪二人門(mén)，邪祟以息。后世沿襲，遂永為門(mén)神。”后又有以鐘馗作為門(mén)神。據(jù)清初張大復(fù)的《天下樂(lè)》載：鐘馗剛直忠勇，不信邪鬼。一次，他喝醉酒走進(jìn)一寺廟中，看見(jiàn)眾僧正為人做道場(chǎng)祈福。他怒斥道：“如果鬼能作禍于人，那它就是害人之物，必當(dāng)殺盡而食之!”眾鬼不悅，就到觀音大士面前去控告鐘馗，觀音聽(tīng)信讒言，決定給鐘馗折壽。鐘馗后被眾鬼圍攻，抓破臉龐。后來(lái)，他在長(zhǎng)安考中會(huì)元，因貌丑而被廢黜，最后含冤而死。他冤魂不散，上奏天卜玉帝，玉帝很同情他，封他為斬祟將軍。他長(zhǎng)須短發(fā)，高冠斜領(lǐng)，專鎮(zhèn)人間厲鬼祟氣。

到了宋代，門(mén)神逐漸演化成了年畫(huà)，多畫(huà)歷史人物，或以五谷豐登、春牛、兒童、風(fēng)景、花鳥(niǎo)等為內(nèi)容。明末清初，出現(xiàn)了天津的楊柳青、蘇州的桃花塢、山東濰縣的著名年畫(huà)。新中國(guó)成立之后，新年畫(huà)多以愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義、勞動(dòng)生產(chǎn)等為內(nèi)容。貼年畫(huà)，現(xiàn)已普及城鄉(xiāng)。

貼春聯(lián)

春聯(lián)，又名對(duì)聯(lián)、門(mén)對(duì)，源于“桃符”。古時(shí)候，由于缺乏科學(xué)知識(shí)，人們對(duì)許多自然災(zāi)害不理解，以為是鬼神作怪。過(guò)年時(shí)要在一寸多寬、七八寸長(zhǎng)的桃木板上寫(xiě)上神茶、郁壘二神之名，掛于門(mén)旁，以避邪鬼。到了五代時(shí)，西蜀的宮廷里，有人在桃符上寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)。據(jù)家》介紹，后蜀主孟昶(919叫65以為不工，自提筆書(shū)聯(lián)云：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春�！边@是我國(guó)的第一副春聯(lián)，不過(guò)桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。改稱春聯(lián)。陳云瞻《簪云樓雜話》載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門(mén)口須春聯(lián)一幅，帝微行時(shí)出現(xiàn)�！泵魈�祖朱元璋微服出城，不僅觀賞春聯(lián)，還親自題寫(xiě)春聯(lián)。據(jù)說(shuō)他經(jīng)過(guò)一戶人家，見(jiàn)門(mén)上未貼春聯(lián)，便去詢問(wèn)，得知這是一家閹豬的，尚未請(qǐng)人代寫(xiě)。朱元璋便自告奮勇，為那閹豬人寫(xiě)了一幅春聯(lián)：“雙手辟開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”，聯(lián)意貼切、幽默、風(fēng)趣。經(jīng)明太祖一提倡，許多文人學(xué)士便把題寫(xiě)春聯(lián)視為雅事，題春聯(lián)便蔚然成風(fēng)。故清代富察敦崇的《燕京歲時(shí)汜·春聯(lián)》載：“春聯(lián)者，即桃符也。白人臘以后，即有文人墨客，在巾肆檐下，書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆：祭灶之后，則漸次粘掛，千門(mén)萬(wàn)戶，煥然一新�！� .

隨著時(shí)代的發(fā)展，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，不僅結(jié)合三教九流、七十二行的特點(diǎn)，更賦予了強(qiáng)烈的時(shí)代性。特別是新中國(guó)成立后，廣大群眾創(chuàng)作了許多富有生氣的春聯(lián)，如2005年(雞年)春節(jié)，一位老先生擬的春聯(lián)：“春之華，迎春歸，春暖花繁，喚醒金雞驅(qū)魍魎;民為本，順民意，民殷國(guó)富，莫使墨吏誤蒼生”，橫額為：“公正和諧”。此聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，富有反腐倡廉、以民為本的強(qiáng)烈的時(shí)代精神。聯(lián)有關(guān)的，還有倒貼“福”字，這一風(fēng)俗人吳自牧的《夢(mèng)粱錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫(huà)門(mén)神桃符，迎春牌兒……”，“春牌”就是寫(xiě)�！闭�，福氣、福運(yùn)、幸福之謂也�！案！弊�，寄托了人們對(duì)幸福美好生活的向往與祝愿。民間為了更好地表達(dá)這層意思，干脆將“福”字倒貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”�！案！弊值官N，民間還有一則傳說(shuō)。明太祖朱元璋當(dāng)年用“�！弊肿靼涤�，準(zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門(mén)上貼一個(gè)“福”字。這樣，朱元璋就不好殺人了。其中有戶人家不識(shí)字，竟把“�！弊值官N了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“�！弊郑�還有一家把“�！弊仲N倒了�；实勐�(tīng)了稟報(bào)大怒，立即命令御林軍把那家滿門(mén)抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對(duì)朱元璋說(shuō)：“那家人知道您今日來(lái)訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎?”皇帝一聽(tīng)有道理，便下令放人，一場(chǎng)大禍終于消除了。從此，人們便將福字倒貼起來(lái)，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。

放鞭炮

除夕之夜，無(wú)論城市與鄉(xiāng)村，華街與陋巷，處處是爆竹的聲音，此起彼落，競(jìng)相歡唱。放爆竹始于漢代，那時(shí)是用燒烤竹節(jié)，發(fā)出巨響，本意是驅(qū)鬼。據(jù)《神異經(jīng)》和《荊楚歲時(shí)記》載：放爆竹是“辟山臊惡鬼”。山臊惡鬼住在西方大山中，人撞上它就會(huì)生大病。但它最怕爆竹聲，所以新年來(lái)臨就放爆竹，既能驅(qū)鬼，又迎新的喜慶氣氛。到了唐代，有個(gè)叫李竹筒內(nèi)裝硝爆炸。到了宋代，爆竹改用火藥，用紙制作。南宋施宿嘉編寫(xiě)的《會(huì)稽志》載：“除硫磺制作爆藥，聲尤震驚，謂之爆仗。宋時(shí)的爆竹已和今天的鞭炮相近了。

為了祝福明天，驅(qū)除瘟神疫鬼，新年之際燃放爆竹，已成為人們代代送舊迎新的一樁盛事。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中描繪爆竹是：“能使妖魔膽盡摧，身為束帛氣為雷，一聲震得人方恐，回首相看已成灰�！苯裉烊藗�?nèi)挤疟夼冢�已無(wú)驅(qū)魔逐鬼之意，全是為了歡慶節(jié)日，振奮精神，增添歡樂(lè)氣氛。爆竹也隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而多種多樣，有單響、雙響、百子千子鞭炮等;名稱也越來(lái)越富有詩(shī)意，如飛雪迎春、仙女散花、白雪紅梅、金猴騰空等等。每到除夕之夜、春節(jié)降臨之零點(diǎn)時(shí)，中華大地與全世界各地的華人都齊放鞭炮，百花齊放，萬(wàn)炮轟鳴，真是火樹(shù)銀花不夜天，萬(wàn)家歡樂(lè)慶團(tuán)圓，成了華夏民族一道獨(dú)特的風(fēng)景。

祭祖與團(tuán)年

祭祖是在除夕之夜團(tuán)年之前祭奠祖先。飲水思源，過(guò)年時(shí)不能忘記已故的先人。祭祖儀式非常隆重，祭品有三牲大禮，即豬頭、豬尾(表示全豬一頭)、公雞一只、羊頭或兔子一只，再加祭酒;現(xiàn)代的祭品一般為水果、鮮花、祭酒。然后由家長(zhǎng)率領(lǐng)兒孫一起端上祭品，在祖先靈位前跪拜或行禮、莫酒、焚香化錢，并祈愿祖先保佑子孫福祿壽喜、安康吉祥。祭祖的形式或因宗教信仰而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。夜全家人聚在一起吃團(tuán)圓飯。也要趕回家中吃年夜飯，這是華夏民族一個(gè)難解的團(tuán)圓心結(jié)。在古代，一些監(jiān)獄官員與家人團(tuán)圓過(guò)年，可見(jiàn)“團(tuán)年飯”對(duì)中國(guó)等的重要。團(tuán)年飯菜肴豐盛，擺滿一桌。一般有：點(diǎn)心、冷盤(pán)、熱炒、蒸菜、燉菜。在眾多菜肴中，少不了“魚(yú)”和“蘿卜”�！棒~(yú)”和“余”諧音，喻示“吉慶有余”，“年年有余”;“蘿卜”俗稱菜頭，祝愿來(lái)年有好彩頭。在沿海地區(qū)，還有龍蝦、爆魚(yú)等煎炸食物，表示家運(yùn)興旺如“烈火烹油”。在西北、西南地區(qū)，還有火鍋，表示來(lái)年生活像火鍋一樣，熱氣騰騰、紅紅火火。最后一道多為甜食，如冰糖銀耳湯之類，祝福新一年的日子甜甜蜜蜜。此外，必須喝酒，即使不會(huì)喝的，也要喝一點(diǎn)，表示團(tuán)聚久長(zhǎng)，歡樂(lè)久長(zhǎng)，幸福久長(zhǎng)。在酒中，流傳最久的是屠蘇酒。據(jù)說(shuō)屠蘇酒是漢末名醫(yī)華佗創(chuàng)制的，其配方為大黃、白術(shù)、桂枝、防風(fēng)、花椒、烏頭、附子等中藥入酒浸泡而成。這種酒具有益氣溫陽(yáng)、祛風(fēng)散寒、避除疫癘之效。后由唐代名醫(yī)孫思邈流傳開(kāi)來(lái)。每年臘月，孫思邈分送給眾鄉(xiāng)鄰一包藥，告訴大家以藥泡酒，除夕進(jìn)飲，可以預(yù)防瘟疫。他還將自己的屋子取名為“屠蘇屋”。以后歷代相傳，飲屠蘇酒便成為過(guò)年的風(fēng)俗。古人飲屠蘇酒與一般長(zhǎng)者先飲不同，而是年少者先飲，年長(zhǎng)者逐一后飲。其意為“少者得歲，故賀之;老者失歲，故罰之�！彼未�文學(xué)家蘇轍的《除日》詩(shī)寫(xiě)道：“年年最后飲屠蘇，不覺(jué)年末七十余�！闭f(shuō)他是七老者，只能最后飲屠蘇酒。如今，已不次序，但團(tuán)年時(shí)飲酒之風(fēng)仍在。

一年一度的年夜飯，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共的互敬互愛(ài)，溫馨和諧�？磧簩O滿堂，共敘天倫，其樂(lè)融融，其心舒暢，充分展現(xiàn)了中華民族憧憬安定和睦、歡樂(lè)祥和的傳統(tǒng)心理。

守歲

除夕守歲的風(fēng)俗，最早見(jiàn)于西晉周處《風(fēng)土記》中的記載：“終年不眠，以待天明，稱曰守歲。”南北朝時(shí)漸成風(fēng)氣，到了唐宋，則已盛行。唐代詩(shī)人杜甫的《杜位宅守歲》詩(shī)云：“守歲阿咸家，椒盤(pán)已頌花。盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。四十明朝過(guò)，飛騰暮景斜。誰(shuí)能更拘束?爛醉是生涯!”寫(xiě)出了唐時(shí)守歲的情景與詩(shī)人的感慨。宋代詩(shī)人蘇東坡在《守歲》詩(shī)中吟道：“明年豈五年，心事恐蹉跎;努力盡今夕，少年猶可夸!”表達(dá)了他把希望寄托于來(lái)年和少年的美好愿望。宋代詩(shī)人范祖述的《杭俗遺風(fēng)》載：“年三十夜，有不睡者名曰‘守歲’，蓋是時(shí)，家家燈燭輝煌，……街上行人，照耀如同白日。”守歲之風(fēng)，一直流傳到現(xiàn)在。在民間，在除夕的晚上，家人團(tuán)圓，圍爐守歲，歡聚一堂，吃著蘋(píng)果(平平安安)，大棗(春來(lái)早)、柿餅(事事如意)、杏仁(幸福人)、長(zhǎng)生果(長(zhǎng)生不老)、年糕(一年比一年高)，歡笑暢敘。長(zhǎng)輩往往給子孫講先人往事，寄托希望，鼓勵(lì)他們珍惜光陰，力求奮進(jìn)。所以，守歲既有對(duì)逝去歲月的惜別留戀之情，又有對(duì)新年來(lái)臨寄美好希望之意。我國(guó)自20世紀(jì)80年代實(shí)行改革中央電視臺(tái)在除夕之夜播出的“春一種新民俗，當(dāng)此之時(shí)，全世界的華人圍坐在電視機(jī)旁，同聲高歌，同聲祝愿：祖國(guó)繁榮富強(qiáng)!

拜年

拜年是春節(jié)“一元復(fù)始”的一項(xiàng)動(dòng)，但在拜年之前，家長(zhǎng)還要凌晨起床，依照《皇書(shū)》的吉時(shí)“出天行(方)”、“開(kāi)財(cái)門(mén)”。“出天行”是男主人穿戴新衣、新帽、新鞋，開(kāi)門(mén)外出，依《皇書(shū)》的喜神方位設(shè)香案，禮拜迎神，女主人不參加。然后放鞭炮，開(kāi)“財(cái)”門(mén)。接著，全家人起床，北方吃餃子(“更歲交子”之意)，南方吃湯圓(團(tuán)圓順利)。同時(shí)，南北方均吃長(zhǎng)面(長(zhǎng)壽之意)。然后，拜年開(kāi)始。

拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。古時(shí)“拜年”的含義是為長(zhǎng)者拜賀新年，叩頭施禮，問(wèn)候生活安好等。遇同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開(kāi)始。初一早晨，晚輩要先向長(zhǎng)輩拜年，祝福長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽，萬(wàn)事如意。長(zhǎng)輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。在給家中長(zhǎng)輩拜完年后，人們外出相遇親朋時(shí)，也要笑容滿面的恭賀新年，互道“恭喜發(fā)財(cái)”、“四季如意”、“新年快樂(lè)”等吉祥的話語(yǔ)。明代陸容在《菽園雜記》卷五中說(shuō)：“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來(lái)交錯(cuò)道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實(shí)心。朝官往來(lái)，則多泛愛(ài)不�！�…”清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫(xiě)：“男女依次拜家長(zhǎng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或只遣子，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，門(mén)……”正月初二開(kāi)始到初五，民間是“走人戶”大拜年之時(shí)，拜年時(shí)帶上禮品，逐家拜賀。倘或就遣人帶名片去拜年，帖”，各家門(mén)前貼一紅紙袋，上寫(xiě)“接�！眱勺�，即為存放“飛帖”之用。此俗始于宋朝上層社會(huì)。清人《燕臺(tái)月令》形容北京年節(jié)：“是月也，片子飛，空車走�！背蔀闀r(shí)尚。大戶人家特設(shè)“門(mén)簿”，以記客人的往來(lái)和飛片，門(mén)簿的首頁(yè)多虛擬“親到者”四人：一日壽百齡老太爺，住百歲坊巷;一日富有余老爺，住元寶街;一日貴無(wú)極大人，住大學(xué)士牌樓;一曰福照臨老爺，住五福樓，以圖吉利討好彩。明朝畫(huà)家、詩(shī)人文征明在《賀年》詩(shī)中描述：“不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿敝廬;我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡(jiǎn)不嫌虛”。這里所言的“名紙”和“名謁”就是“飛帖”，也是現(xiàn)今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互致問(wèn)候，既方便又實(shí)用，乃至今日仍盛行不衰。大約從清朝時(shí)候起，拜年又添“團(tuán)拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說(shuō)：“京師于歲苜，例行團(tuán)拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書(shū)紅訂客，飲食宴會(huì)，作竟日歡。”這段期間，還要“上墳”，一般是在家長(zhǎng)帶領(lǐng)下到祖墳?zāi)沟厝ゼ赖煜热�，意為給祖宗“拜年”。

隨著時(shí)代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式。現(xiàn)在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報(bào)拜年、電話拜年和用電腦在網(wǎng)上發(fā)賀卡或電年，以及在手機(jī)上發(fā)短信拜年等。