傳統(tǒng)要向現(xiàn)代學(xué)習(xí)

　　記者：家庭倫理之外，其實(shí)一直也有不少學(xué)者在傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代社會(huì)的基本價(jià)值，特別是政治倫理中的一些普遍價(jià)值，比如民主，這也是學(xué)者一直爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，在您看來，能否找到？

　　唐文明：從傳統(tǒng)中生發(fā)出現(xiàn)代性，有的是可以的，有的確實(shí)沒有。因此，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代性之間的關(guān)系，一方面是傳統(tǒng)向現(xiàn)代學(xué)習(xí)，同時(shí)傳統(tǒng)又在補(bǔ)充著現(xiàn)代文化的缺陷。以儒家文化來說，它應(yīng)該向每個(gè)時(shí)代學(xué)習(xí)，同時(shí)每個(gè)時(shí)代也在向它學(xué)習(xí)，既要適應(yīng)現(xiàn)代化，也要校正和補(bǔ)益現(xiàn)代化。并不一定非要在傳統(tǒng)中找到現(xiàn)代性，才能說明傳統(tǒng)文化是有價(jià)值的。

　　記者：有人擔(dān)心，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性，可能會(huì)導(dǎo)致文化本身的倒退？

　　唐文明：比如說政治上的民主，我們?cè)趥鹘y(tǒng)典籍中確實(shí)可能找到一些民主的內(nèi)容，但是確實(shí)沒有現(xiàn)代意義上的民主。民本與民主本身是兩回事，這是很多學(xué)者論證過的。但是也不必太過擔(dān)憂，沒有可以學(xué)習(xí)，而且也不會(huì)發(fā)生倒退到傳統(tǒng)時(shí)代的問題，事實(shí)上，在現(xiàn)代化的過程中，人民主權(quán)的概念已經(jīng)建立起來，不會(huì)因?yàn)楣糯�有民本，就回到那樣的時(shí)代，不可能發(fā)生這樣的事情。

　　在試驗(yàn)中尋找復(fù)興之路

　　記者：文化只有真正進(jìn)入到人們的日常生活中，才是有活力和生命力，而不僅僅停留在書頁(yè)之中，但是怎么樣才能讓傳統(tǒng)文化重新進(jìn)入現(xiàn)代人的生活中呢？

　　唐文明：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，古今之變，其實(shí)是所有學(xué)者研究的核心問題，從康梁到馮友蘭、牟宗三，都在做這個(gè)事情，學(xué)術(shù)工作做了一百年，成果還是不錯(cuò)的，但是這些學(xué)術(shù)成果在今天尚未變成真正影響普通人生活的東西，沒有形成一個(gè)有影響的潮流。實(shí)際上，今天是一個(gè)獨(dú)特的時(shí)刻，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視，正說明這樣的潮流正在慢慢出現(xiàn)，未來還是比較樂觀的。

　　記者：具體有沒有什么思路呢？

　　唐文明：傳統(tǒng)文化的復(fù)興，難題在于如何制度化，有人認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)入公共教育體系，也有人認(rèn)為僅僅教育體系不夠，因?yàn)檫�有成人的教化問題，所以需要開拓宗教式的教化方式。但是目前還存在很多爭(zhēng)議的地方，也有許多復(fù)雜的理論問題尚未解決。當(dāng)然，還有其他許許多多的思路。我想，對(duì)于各種方式，都不要輕易地否定，應(yīng)該有一個(gè)開放的環(huán)境，各種方式都可以試一試，在不斷的試驗(yàn)中尋找合適的方法。

　　傳統(tǒng)文化教育不能悖于普遍觀念

　　記者：當(dāng)前民間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)越來越興盛，但也出現(xiàn)了許多問題，比如過分低功利化、以國(guó)學(xué)做謀利工具等，怎么應(yīng)對(duì)這樣的問題呢？

　　唐文明：功利化、市場(chǎng)化，把國(guó)學(xué)當(dāng)生意做等問題，其實(shí)根本還在于傳統(tǒng)教化制度化的瓶頸。而且