識(shí)要多得多。[②]我不得不說(shuō)看過(guò)了這些記述之后我確實(shí)認(rèn)同了孟德斯鳩的觀點(diǎn)，這一次是偉人的獨(dú)特的觀點(diǎn)與思考問(wèn)題的角度讓我折服了。
　　
　　在此之后的四五六章我只是大致的閱讀未來(lái)得及細(xì)細(xì)品讀。但僅僅是只言片語(yǔ)間也讓我見(jiàn)識(shí)了很多東西。在第四五卷中作者論述了貿(mào)易、人口、貨幣、宗教與法律的關(guān)系。這些幾乎涵蓋了所有影響法律制度的因素并且還進(jìn)行了詳細(xì)地論證，舉出了很多實(shí)例來(lái)證明他的觀點(diǎn)。其中讓我印象最深刻的是關(guān)于宗教的論述。
　　
　　從中我們不難看出孟德斯鳩并非一個(gè)真正的無(wú)神論者，他認(rèn)為一些宗教的教義可以教化臣民，不應(yīng)該完全放棄，應(yīng)使其與政治相結(jié)合。例如他說(shuō)基督教讓人們相互敬愛(ài)。毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)宗教希望每個(gè)民族都享有最好的政治法規(guī)和最好的民事法律。因?yàn)椋�除基督教之外，這些最好的政治法規(guī)和最好的民事法規(guī)就是人們能夠“給予”和“收受”的最大的幸福了。[③]固然我們不能說(shuō)作者的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但是他只看到了宗教的表象而未能深刻認(rèn)識(shí)到宗教的本質(zhì)是唯心的，與法律的本質(zhì)是想背離的。這樣的觀點(diǎn)也使孟德斯鳩日后的研究受到了局限。
　　
　　在第六卷中作者從歐洲的立法實(shí)際和法律發(fā)展等方面論述了正確的制定法律的方法。如他詳盡的記述了羅馬法中繼承法的起源與變革、新西蘭民法的起源與變革等等。最后也是在證明著自己的觀點(diǎn)即三權(quán)分立制度和法律的相關(guān)制定方法。
　　
　　其實(shí)縱觀全書(shū)我們不難看出來(lái)，孟德斯鳩未能完全摒棄封建制度，他的觀點(diǎn)趨向于將封建制度和資本主義民主制度相結(jié)合，另外他也未能在立法方面脫離宗教。他認(rèn)為宗教可以在法律中起到一定積極的作用。這些都成了他日后研究以及觀點(diǎn)的局限。
　　
　　但是我們不能否認(rèn)這位偉大的思想家的這部巨著給世人帶來(lái)的影響之巨大�！墩摲ǖ木�神》在那個(gè)黑暗的年代給了多少人思想的啟迪，給歐洲的黑暗的封建統(tǒng)治社會(huì)帶來(lái)無(wú)限的光明。更給后世留下一筆無(wú)可估量的財(cái)富，讓后世的人們不禁感嘆偉人的智慧與思想是如此之偉大。這位偉大的思想家和他的著作《論法的精神》也將永垂不朽！
　　
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　　[①] 孟德斯鳩，《論法的精神》，第二卷第十一章第十四節(jié)
　　
　　[②] 孟德斯鳩，《論法的精神》，第三卷第十八章第八節(jié)
　　
　　[③] 孟德斯鳩，《論法的精神》，第五卷第二十四章第一節(jié)
　　
　　參考文獻(xiàn)：《論法的精神